名校論——學(xué)校文化視閾內(nèi)名校的生成與發(fā)展.pdf

1、社會(huì)整體轉(zhuǎn)型期，緣于對(duì)教育的期望之深以及與之相伴的責(zé)備甚切，名校也就成為一個(gè)頗多爭(zhēng)議的話題。 對(duì)名校問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的分歧乃至激烈的爭(zhēng)論，固然在一定程度上意味著課題研究的價(jià)值與必要性，但在教育改革日漸向深層推進(jìn)、教育的公平與均衡已是人們強(qiáng)烈訴求的現(xiàn)今，如何立足現(xiàn)實(shí)國(guó)情去面對(duì)未來(lái)社會(huì)對(duì)當(dāng)今教育的挑戰(zhàn)，怎樣盡可能地對(duì)名校形成科學(xué)而理性的認(rèn)識(shí)以不斷擴(kuò)大并努力滿足人民對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的需求，則是我們?cè)谒伎棘F(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題時(shí)應(yīng)有的基點(diǎn)。 造成

2、對(duì)名校誤解的原因是多重的，但在名校內(nèi)涵的確認(rèn)以及研究視角的選擇等方面存在的可能性缺失，卻是首要的前提性因素?，F(xiàn)有研究表明，雖然人們對(duì)名校問(wèn)題給予了較為豐富的理論探究和實(shí)踐探索，但是很少有人從學(xué)校文化的角度對(duì)名校進(jìn)行剖析與重構(gòu)。因此，循著學(xué)校文化這一視閾，探悉名校的主要內(nèi)涵及其基本屬性，進(jìn)而分析“如何發(fā)展為名?！?、“名校怎樣繼續(xù)成為名?！钡缺愠蔀楸疚牡闹行淖h題。 必須指出的是，本文所論之名校，重在學(xué)校辦學(xué)歷史的悠久，研究的主要對(duì)象

3、是非政府行為下、通過(guò)學(xué)校自身長(zhǎng)期發(fā)展而成的名校。名校之“名”雖主要見(jiàn)之于名校的辦學(xué)理念、名師、名生和特色等方面，但其生成之“根”卻在于名校歷史的凝重與底蘊(yùn)的累積、思維的獨(dú)特和個(gè)性的鮮明、保守和開(kāi)放的生命張力以及善用古典的心態(tài)涵養(yǎng)學(xué)校精神。這可以以古今中外名校的歷史與現(xiàn)實(shí)相佐證。 “學(xué)校如何發(fā)展為名校”，是集理論架構(gòu)與實(shí)踐探詢?yōu)橐惑w的嘗試。因是學(xué)校教育實(shí)踐者更為關(guān)注的焦點(diǎn)，故成為全文的主體。論述主要是從學(xué)校文化的自我診斷、實(shí)踐主體

4、建設(shè)、中介客體建設(shè)、交往場(chǎng)建設(shè)四個(gè)方面展開(kāi)。其中，學(xué)校文化的自我診斷對(duì)一線教育工作者而言，尚是一個(gè)不太熟悉的話題，但它在學(xué)校戰(zhàn)略發(fā)展中卻具有先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性的地位和作用；校長(zhǎng)、教師和學(xué)生是學(xué)校文化的實(shí)踐主體，管理文化建設(shè)、教師專業(yè)化發(fā)展及學(xué)生人文精神的培育，乃是學(xué)校教育品質(zhì)得以提升的關(guān)鍵；中介客體尤其是此中的制度文化和課程文化建設(shè)，既是學(xué)校發(fā)展的保障，又是當(dāng)前教育改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)；學(xué)校文化的交往場(chǎng)建設(shè)，則凸顯了學(xué)校教育的本質(zhì)和要義。

5、 “名校怎樣繼續(xù)成為名?！?，只能是一種較為初步的探索，或許因此論題的復(fù)雜與宏大，相關(guān)的研究還不多見(jiàn)。本文從“生命周期”、“第二曲線”等理論所給予人的教育啟示入手，強(qiáng)調(diào)了名校自我更新以達(dá)持續(xù)發(fā)展的必要性，通過(guò)提升學(xué)校文化力、改善學(xué)校文化道德領(lǐng)導(dǎo)這兩大核心舉措，實(shí)現(xiàn)名校生命張力的持久。 展望21世紀(jì)名校的文化使命，其實(shí)我們更應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題是：教育理論如何才能更好地貼近學(xué)校教育現(xiàn)實(shí)進(jìn)而發(fā)揮其引領(lǐng)作用。朱永新教授的新教育思想及其新教育實(shí)