論“保護(hù)的責(zé)任”理論視角下的主權(quán)與人權(quán)關(guān)系.pdf

1、如何對待主權(quán)與人權(quán)是國際政治和國際法中發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家的主要分歧之一。在“干預(yù)與主權(quán)國際委員會”2001年應(yīng)聯(lián)合國秘書長要求提交《保護(hù)的責(zé)任》報告以后,“保護(hù)的責(zé)任”這一融合了主權(quán)與人權(quán)這兩個看似原本屬于兩個價值系統(tǒng)概念的理論迅速在國際社會中廣泛傳播。雖然對國家和國際社會的保護(hù)責(zé)任是否已經(jīng)成為新的國際法規(guī)則仍存在巨大爭議,但強(qiáng)調(diào)國家主權(quán)的責(zé)任內(nèi)涵已成趨勢,各國均同意在聯(lián)合國框架內(nèi)對此議題進(jìn)行進(jìn)一步的深入討論。筆者認(rèn)為,這種趨勢有助于

2、國際社會針對人權(quán)達(dá)成更多共識,并更有效地采取措施應(yīng)對頻發(fā)的人道主義災(zāi)難,是新世紀(jì)厘清和正確對待主權(quán)與人權(quán)關(guān)系的有益嘗試。從歷史角度考察,主權(quán)與人權(quán)雖有不同的價值側(cè)重點,但在思想起源上本屬同源。在不同的歷史時期,二者曾或同生同長,或此消彼長乃至單級異化,或因孰高孰低而成爭端兩極。筆者通過梳理認(rèn)為,強(qiáng)調(diào)國家價值的主權(quán)雖與人權(quán)時有齟齬,但在應(yīng)然價值上,兩者卻是一致的,都是保障和實現(xiàn)人的價值和尊嚴(yán)。只有在共同致力于實現(xiàn)這個價值目標(biāo)時,主權(quán)與人權(quán)

3、各自才不是異化的,才不是被泛工具化或政治化利用的。新主權(quán)觀和普遍共容的人權(quán)觀的形成和發(fā)展是必然趨勢,作為發(fā)展中國家,尤其應(yīng)當(dāng)擺脫二元對立的思維,正確對待主權(quán)與人權(quán)關(guān)系,積極加入對話討論,主動爭取關(guān)于此議題更多的國際話語權(quán)。
　　 本文分為三章,第一章首先回顧了現(xiàn)代以前時期的主權(quán)與人權(quán)的理論形成過程,包括17世紀(jì)以前的主權(quán)概念萌芽與人的價值發(fā)現(xiàn)和17、18世紀(jì)(古典時期)的主權(quán)和人權(quán)理論形成。筆者認(rèn)為,主權(quán)與人權(quán)思想同源,文藝復(fù)興