非洲人權(quán)學(xué)說(shuō)的初步研究.pdf

1、第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，人權(quán)問(wèn)題日益成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，“促進(jìn)對(duì)于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重”是聯(lián)合國(guó)基本宗旨之一。20世紀(jì)60至70年代之間，絕大多數(shù)受壓迫的民族在反殖民主義斗爭(zhēng)中成為獨(dú)立的國(guó)家，這些新獨(dú)立的國(guó)家在為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和主權(quán)平等的過(guò)程中作了不懈努力，獨(dú)立之后又因?yàn)榉N種困難，從而產(chǎn)生了改善自我處境的愿望。這對(duì)國(guó)際人權(quán)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。于是，發(fā)展權(quán)、民族自決權(quán)、和平權(quán)、環(huán)境權(quán)等集體人權(quán)分別以各種不同形式不同內(nèi)容

2、，通過(guò)國(guó)際組織的宣言或決議以及一些國(guó)際公約被確立下來(lái)，并對(duì)傳統(tǒng)的人權(quán)概念（即個(gè)人人權(quán)）提出了新的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在這些集體人權(quán)已被許多人士稱之為“新一代人權(quán)”或“第三代人權(quán)”。人權(quán)問(wèn)題曾經(jīng)是非洲人民在解放斗爭(zhēng)年代用來(lái)同殖民主義和帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的武器，殖民主義、帝國(guó)主義統(tǒng)治的結(jié)束和非洲國(guó)家獲得政治獨(dú)立,標(biāo)志著非洲人民的人權(quán)地位有了根本性的變化。進(jìn)入21世紀(jì),在新的形勢(shì)下,非洲國(guó)家對(duì)人權(quán)問(wèn)題重要性的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深。非洲人民對(duì)集體人權(quán)的確認(rèn)和發(fā)展作出了

3、杰出貢獻(xiàn)，系統(tǒng)地提出了民族權(quán)的概念和內(nèi)容，全面關(guān)注集體人權(quán)，尤其是對(duì)以發(fā)展權(quán)和自決權(quán)為核心的第三代人權(quán)作了明確規(guī)定。本文對(duì)非洲的人權(quán)學(xué)說(shuō)進(jìn)行初步研究，進(jìn)一步拓寬了國(guó)際人權(quán)保護(hù)的內(nèi)容。除了緒論和結(jié)語(yǔ)以外，本文主要從以下幾部分來(lái)進(jìn)行論述：
　　第一部分：主要介紹了人權(quán)的概念及其發(fā)展。從人權(quán)概念的提出入手進(jìn)而表述人權(quán)的發(fā)展，包括資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)概念和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的概念以及人權(quán)概念在國(guó)際社會(huì)中的發(fā)展。
　　第二部分：闡述了世界人權(quán)宣言是各

4、民族人民文化的共同產(chǎn)物。首先闡述了世界人權(quán)宣言產(chǎn)生的背景，其次闡述了世界人權(quán)宣言的內(nèi)容及特點(diǎn)，最后闡述了世界人權(quán)宣言的貢獻(xiàn)及其歷史意義。
　　第三部分：論述了非洲人權(quán)學(xué)說(shuō)是世界人權(quán)宣言的重要組成部分，首先論述了非洲人權(quán)學(xué)說(shuō)繼承了世界人權(quán)宣言的重要內(nèi)容，接著非洲人權(quán)學(xué)說(shuō)突破和豐富了世界人權(quán)宣言的內(nèi)容。
　　第四部分：重點(diǎn)論述了非洲人權(quán)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容及其特點(diǎn)，首先敘述了非洲人權(quán)學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，包括對(duì)非洲集體人權(quán)觀的確認(rèn)，關(guān)于生存權(quán)，

5、發(fā)展權(quán)，民族自決權(quán)，自由處置自然財(cái)富和資源權(quán)，環(huán)境權(quán)，和平與安全權(quán)，人道主義援助權(quán)等內(nèi)容；其次敘述了非洲人權(quán)學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)：主要表現(xiàn)在非洲人權(quán)學(xué)說(shuō)受到非洲文化、哲學(xué)或風(fēng)俗習(xí)慣的影響；在非洲人權(quán)學(xué)說(shuō)中，法律被視作是調(diào)解性的、與集體相關(guān)聯(lián)的因素，而不是裁決性的和個(gè)人主義的，更加重視集體意識(shí)；非洲人權(quán)學(xué)說(shuō)不僅規(guī)定了個(gè)人的權(quán)利，也規(guī)定了個(gè)人的義務(wù)和責(zé)任等方面。
　　第五部分：說(shuō)明了非洲人權(quán)學(xué)說(shuō)需要在現(xiàn)實(shí)中加以豐富和發(fā)展。首先敘述了非洲人權(quán)學(xué)說(shuō)