農(nóng)村宗族對村落體育的影響研究——以河南封丘縣劉王村為個(gè)案.pdf

1、發(fā)展村落體育對推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，構(gòu)建村落和諧社會具有重要意義。本研究，從我國廣大村落的實(shí)際出發(fā)，以個(gè)案研究作為切入點(diǎn)，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法、參與觀察法和邏輯分析法，論證農(nóng)村宗族在不同時(shí)期對我國村落體育的影響，研究表明：(1)解放前，農(nóng)村宗族組織完善，宗族對村落體育處于絕對主導(dǎo)階段。(2)新中國成立至改革開放時(shí)期，農(nóng)村宗族組織沒落，宗族對村落體育處于隱影響階段。(3)改革開放至九十年代中期，農(nóng)村宗族組織重新恢復(fù)，宗族對村落體育恢復(fù)

2、了強(qiáng)影響。(4)九十年代后期以來，農(nóng)村宗族組織松散，宗族對村落體育進(jìn)入重要影響階段。 農(nóng)村宗族對村落體育資金籌集，增加體育設(shè)施，舉辦體育活動，解決活動糾紛，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間、民俗體育活動，增加體育活動人口都有積極的影響。但是宗族組織也無法擺脫自身的局限性和狹隘性，宗族在體育資金募捐的強(qiáng)制性，購買體育器材的主觀性，體育活動往往伴隨著封建迷信等方面農(nóng)村宗族對村落體育的健康文明發(fā)展有著不可忽視的消極影響。 如何應(yīng)對農(nóng)村宗族對

3、村落體育的復(fù)雜影響，筆者提出政府明確農(nóng)村宗族政策，加強(qiáng)對農(nóng)村宗族的引導(dǎo)；加大對“村支兩委”的支持力度，提高村落教育、法律普及水平等建議，希望最大限度的發(fā)揮宗族對村落體育的有利影響并盡可能削弱其負(fù)面影響，為村落體育的健康、快速、可持續(xù)發(fā)展提供一個(gè)新的視角。 本課題以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的十六屆五中全會建設(shè)社會主義新農(nóng)村的精神。社會主義新農(nóng)村建設(shè)囊括了農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多個(gè)領(lǐng)域，理所當(dāng)然包括了農(nóng)村

4、體育在內(nèi)的公共文體事業(yè)建設(shè)。農(nóng)村體育是促進(jìn)農(nóng)村社會物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的有效手段和重要載體，它的發(fā)展對改善農(nóng)村精神面貌、抵制愚昧落后文化、繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、建設(shè)文明和諧的社會主義新農(nóng)村發(fā)揮著十分重要的作用?？梢哉f，沒有農(nóng)村體育事業(yè)的發(fā)展，就沒有全國體育事業(yè)的全面發(fā)展，同樣沒有“新農(nóng)村體育”的發(fā)展，就談不上社會主義新農(nóng)村的建設(shè)。 本研究，從我國廣大農(nóng)村的實(shí)際出發(fā)，以個(gè)案研究作為切入點(diǎn)，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法、參與觀察法和邏輯分析法，

5、論證農(nóng)村宗族在不同時(shí)期對我國村落體育的影響，研究表明： (一)解放前，農(nóng)村宗族組織完善，宗族對村落體育有絕對主導(dǎo)階段 解放前，農(nóng)村宗族組織完善，祭祀，宗族串聯(lián)游神，婚喪嫁娶，添丁和節(jié)慶等豐富的宗族活動為村落傳統(tǒng)民間、民俗體育的繼承和發(fā)展提供了平臺；族產(chǎn)、族田為村落體育提供了物質(zhì)保障，保證了體育器材的更新、維護(hù)和體育活動的順利進(jìn)行；族譜、族規(guī)為村落體育的協(xié)調(diào)、管理提供依據(jù)：族長是村落體育活動的領(lǐng)導(dǎo)者，享有執(zhí)法權(quán)，利用族規(guī)家

6、法組織、協(xié)調(diào)、管理村落體育。村落體育在宗族的影響下，活動內(nèi)容以傳統(tǒng)民間、民俗體育為主；活動主體是本族男性；村落體育表現(xiàn)出極強(qiáng)的封閉性和保守性。農(nóng)村宗族組織在村落發(fā)揮著體育組織的功能，農(nóng)村宗族對村落體育處于絕對主導(dǎo)階段。 (二)新中國成立至改革開放時(shí)期，農(nóng)村宗族組織沒落，宗族對村落體育的影響處于隱性階段 新中國成立后，宗族制度被視為封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)而加以掃蕩；土地改革時(shí)期，沒收了族產(chǎn)、族田；到了“文革”期間，一切與宗族有關(guān)的

7、象征符號如族譜、祠堂等等統(tǒng)統(tǒng)作為“四舊”被鏟除，族長被作為封建舊權(quán)威被打倒。這時(shí)，宗族活動賴以生存的物質(zhì)的、儀式的基礎(chǔ)被摧毀，宗族活動受到前所未有的抑制，人民公社等政府基層組織取代了宗族組織在村落體育事務(wù)的主導(dǎo)地位，成為村落舉辦體育活動的主要力量。然而，有著幾千年歷史和文化積淀的宗族文化并沒有在暴風(fēng)驟雨的社會運(yùn)動中完全消失，農(nóng)村宗族組織的傳統(tǒng)民俗、民間體育活動轉(zhuǎn)入地下秘密進(jìn)行。宗族權(quán)威和族規(guī)家法仍然在一種無意識的狀態(tài)下對村落體育發(fā)揮著組

8、織、協(xié)調(diào)、管理功能。雖然本階段，宗族組織沒落，宗族對村落體育仍有影響不過是更加隱性了。 (三)改革開放至九十年代中期，農(nóng)村宗族組織恢復(fù)，宗族對村落體育處于了強(qiáng)影響階段 上世紀(jì)八十年代中期，隨著中國農(nóng)村政策的不斷調(diào)整與體制的實(shí)質(zhì)性突破，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的順利推行，儒家思想的回潮，宗族重新開始在村落活躍起來，農(nóng)村宗族紛紛成立宗族委員會等宗族組織。宗族組織通過族人捐獻(xiàn)和族內(nèi)攤派的方法為村落體育籌集了體育經(jīng)費(fèi)，解決了村落體育資

9、金嚴(yán)重不足的難題；為了壯大宗族聲勢獲得政治和經(jīng)濟(jì)利益最大化，農(nóng)村干部選舉和商業(yè)活動成為宗族開展體育活動的新的平臺，農(nóng)村宗族組織發(fā)揮著村落體育組織的職能，組織、協(xié)調(diào)、管理村落體育；大型傳統(tǒng)民間、民俗體育活動得到恢復(fù)，小團(tuán)體體育活動盛行，體育活動表現(xiàn)出很強(qiáng)的競爭性。 (四)九十年代中期至今，農(nóng)村宗族組織松散，宗族對村落體育處于重要影響階段 90年代中期以來，隨著中國市場化、城市化不斷深入，農(nóng)村宗族無論是結(jié)構(gòu)特征還是內(nèi)容實(shí)質(zhì)都

10、發(fā)生了重大變化，村落經(jīng)濟(jì)精英和政治精英逐漸介入村落體育事務(wù)，宗族對村落體育管理的強(qiáng)制性和懲罰性色彩褪化；村落體育活動的目的發(fā)生變化，由過去族內(nèi)娛神、族間示威的手段向健身娛樂轉(zhuǎn)變；村落體育朝著內(nèi)容多樣化，鍛煉經(jīng)常化的方向發(fā)展；村落體育活動體現(xiàn)開放性和平等性。農(nóng)村宗族組織松散，有很強(qiáng)的臨時(shí)性，但是農(nóng)村宗族仍然對村落體育資金的籌集，體育器材的購買維修，體育活動的組織、管理都有重要的影響 (五)農(nóng)村宗族對村落體育有積極的影響也有消極的影

11、響。 農(nóng)村宗族對村落體育資金籌集，增加體育設(shè)施，舉辦體育活動，解決活動糾紛，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間、民俗體育活動，增加體育活動人口都有積極的影響。但是宗族無法擺脫自身的局限性和狹隘性，宗族在資金募捐的強(qiáng)制性，購買體育器材的主觀性，活動中往往伴隨著封建迷信，為追逐小團(tuán)體利益不惜損害他人權(quán)利，農(nóng)村宗族對村落體育的健康文明發(fā)展有著不可忽視的消極影響。 如何應(yīng)對農(nóng)村宗族對村落體育的復(fù)雜影響，筆者提出政府明確農(nóng)村宗族政策，加強(qiáng)對當(dāng)代農(nóng)