基督教傳教士來(lái)華辦報(bào)動(dòng)機(jī)辨析.pdf

1、19世紀(jì)末,20世紀(jì)初的新教傳教士在中國(guó)進(jìn)行了醫(yī)療、教育、出版、社會(huì)改革、賑災(zāi)等一系列輔助傳教的活動(dòng),對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了很大的影響.而其中“文字布道”這一特殊形式可謂是我國(guó)近代報(bào)刊的萌芽.我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于新教傳教士來(lái)華所辦報(bào)刊的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出一個(gè)與政治環(huán)境密切聯(lián)系的起伏狀態(tài).
　　建國(guó)后至80年代,我國(guó)對(duì)于基督教及傳教士的研究處于一個(gè)不可說(shuō)的敏感期,這一時(shí)期的學(xué)術(shù)研究先是處于徹底否定、大肆批判的階段,以“中國(guó)革命史”為框架對(duì)傳教士報(bào)

2、刊進(jìn)行政治定性,指其為“帝國(guó)主義文化侵略先鋒”,后則進(jìn)入冰封停滯期;80年代后,改革開放帶來(lái)了思想的解放,學(xué)者也更加理性、寬容,人文環(huán)境、思想意識(shí)形態(tài)也得到了提升,加之新的研究范式的出現(xiàn),學(xué)界開始以新的“現(xiàn)代化范式”對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行研究,側(cè)重于研究分析傳教士報(bào)刊在中西文化交流進(jìn)程中的地位與貢獻(xiàn).及至今日,主流學(xué)界對(duì)新教傳教士報(bào)刊的評(píng)價(jià)分為兩個(gè)方面:首先是將其定性為“帝國(guó)主義文化侵略先鋒”,其次是此類報(bào)刊在客觀上對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了一定的推進(jìn)作

3、用.
　　港臺(tái)、日本、歐美的國(guó)家對(duì)這一相同論題有自己不同的見解.可以說(shuō),此一問(wèn)題相當(dāng)復(fù)雜,其辦報(bào)的真正動(dòng)機(jī)為何,至今仍是眾說(shuō)紛紜,見仁見智.但我國(guó)主流學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的評(píng)價(jià)帶有一定的偏向性,這既是政治環(huán)境影響下的結(jié)果,又與中國(guó)人對(duì)外國(guó)人及傳教士的“集體心理記憶”有關(guān).本文旨在通過(guò)對(duì)史料文本的詳細(xì)分析,結(jié)合國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究成果,以客觀公正的態(tài)度對(duì)傳教士辦報(bào)主觀動(dòng)機(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià),即重點(diǎn)不在其客觀產(chǎn)生的影響.
　　經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、工業(yè)革命

4、有了長(zhǎng)足發(fā)展的西方國(guó)家渴望資本擴(kuò)張的同時(shí)亦希望將基督福音傳到世界各地,而當(dāng)時(shí)的中國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)、禁教政策,且中國(guó)傳統(tǒng)文化心理處處與基督教教義對(duì)立,因此基督教傳教士在中國(guó)與鴉片一樣是不受歡迎的.他們便借用各種方式進(jìn)行迂回傳教,后期則不光彩地在帝國(guó)主義武力下正式進(jìn)入中國(guó),然而事實(shí)證明,客觀環(huán)境的改善并沒(méi)有使傳教事業(yè)如期發(fā)展壯大,中國(guó)人的文化心理壁壘才是真正堅(jiān)不可摧的.因此后期傳教士報(bào)刊從直接傳教變?yōu)殚g接傳教,即大量刊登西方的文明知識(shí)、科

5、學(xué)技術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)制度等來(lái)改變中國(guó)人自大的心理,創(chuàng)造一種適于基督教傳播的文化環(huán)境.
　　結(jié)合當(dāng)時(shí)具體的報(bào)刊文本與傳教士個(gè)人從事的活動(dòng)進(jìn)行分析,可以發(fā)現(xiàn),傳教士辦報(bào)動(dòng)機(jī)可以分為三層:一是報(bào)刊公開宣稱的動(dòng)機(jī),是為傳播教義、介紹西方文明,促使中國(guó)人民進(jìn)步;第二層動(dòng)機(jī)是通過(guò)西方文明的呈現(xiàn),破除中國(guó)人對(duì)西方人的輕視心理,建立一個(gè)類似西方的文化環(huán)境;第三層則是最終動(dòng)機(jī),包括辦報(bào)在內(nèi)的一切活動(dòng)的真正主觀動(dòng)機(jī)是為傳教.傳教士對(duì)武力征服中國(guó)的鼓吹,少