小學(xué)品德課有效創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境的策略研究開題報告

1、“小學(xué)品德課有效創(chuàng)設(shè)‘生活化’教學(xué)情境的策 “小學(xué)品德課有效創(chuàng)設(shè)‘生活化’教學(xué)情境的策略研究”開題報告 略研究”開題報告一、 一、 問題的提出 問題的提出我國自 1981 年在全國開設(shè)小學(xué)品德課以來，在教材、教法的建設(shè)和改革上取得了許多可喜的成績，《小學(xué)思想品德課和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)》從九年義務(wù)教育的整體進行構(gòu)思，加強了教育的基礎(chǔ)性，體現(xiàn)了由淺入深，由近及遠的層次性，教學(xué)過程強調(diào)學(xué)生品德發(fā)展的全面性，對學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成發(fā)揮了積極

2、作用。但在實踐中，“知行脫節(jié)”“道德兩面人”現(xiàn)象較為嚴(yán)重。探究小學(xué)品德課程實效性不強的根本原因之一，在于我們總是把道德品質(zhì)與兒童的生活經(jīng)驗脫離開來，在教材編排上，以道德知識的邏輯來呈現(xiàn)體例，過于強調(diào)嚴(yán)密的知識體系結(jié)構(gòu)；在教學(xué)中，過于強調(diào)對道德知識的識記與理解，輕視道德行為與兒童的情感體驗，從而使德育課程的內(nèi)容成為一種與生活相脫離的概念體系。對學(xué)生進行道德觀念的灌輸和機械的行為訓(xùn)練，在這種模式影響下的小學(xué)品德教育缺乏針對性、生活性、實效性

3、；強調(diào)學(xué)科體系，忽視了學(xué)生的生活和意義建構(gòu)。馬克思指出：“品德與人的存在是一體的，而人的存在就是他們實際生活的過程。”從這個意義上講，品德與生活也是一體的，不會有脫離生活的道德。品德的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循一種生活的邏輯，而不是一種純學(xué)科的邏輯，這種理念已在教育界形成共識。新課程改革實行以來，品德與生活課程最主要的改變就是“品德祝您教學(xué)輕松愉快極、有意義的學(xué)習(xí)生活情境，促進兒童在這種生活情境中發(fā)展，在發(fā)展中生活。三、本課題在國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)

4、狀與趨勢分析 本課題在國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢分析魯潔教授在 2001 年 8 月 27 日課標(biāo)組會上曾提出： “以往無論什么課程都要努力建構(gòu)一種科學(xué)體系，這種體系是要在邏輯上站得住腳的，是嚴(yán)密的。但在科學(xué)上站得住腳的體系，卻經(jīng)常與兒童的生活脫離，許多內(nèi)容在兒童生活中是感受不到的，兒童找不到感覺，體驗不到 ，也用不到。這樣的內(nèi)容對兒童的認(rèn)識發(fā)展雖有一定意義，但對其人格的發(fā)展是意義不大的。如果學(xué)習(xí)沒有意義，學(xué)生就會產(chǎn)生厭倦。 ”國內(nèi)

5、德育內(nèi)容的遠、大、空，以及在教材的編排上過于求全（即德育目標(biāo)面面俱到，不切合實際），太刻意于按嚴(yán)密的知識體系結(jié)構(gòu)來構(gòu)建德育內(nèi)容等原因，造成了在實踐中，德育實效性、針對性差，在檢測德育目標(biāo)達成度時，德育實踐中“知行脫節(jié)”，“道德兩面人”現(xiàn)象一直是困擾人們的一個話題。作為一個長期從事品德學(xué)科教學(xué)的教師，我也試圖尋找一條解決的途徑，但始終沒有找到一條真正的出路。在探索中，我發(fā)現(xiàn)，這個問題不僅僅困擾著中國人，同時也是世界人民共同面對的問題。國際