結(jié)合當(dāng)代中國(guó)談?wù)劽艿钠毡樾院吞厥庑约捌潢P(guān)系

1、結(jié)合當(dāng)代中國(guó)談?wù)劽艿钠毡樾院吞厥庑约捌潢P(guān)系 結(jié)合當(dāng)代中國(guó)談?wù)劽艿钠毡樾院吞厥庑约捌潢P(guān)系唯物辯證法認(rèn)為所謂矛盾普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。在事物的發(fā)展過(guò)程中，舊的矛盾一解決，新的矛盾就會(huì)產(chǎn)生，又開始了新的矛盾運(yùn)動(dòng)。在新舊矛盾之間絕對(duì)不存在哪怕一剎那的無(wú)矛盾狀態(tài)。這就是我們常說(shuō)的時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾存

2、在于一切事物之中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，這就是矛盾的普遍性。矛盾的普遍性原理，要求我們必須樹立矛盾觀點(diǎn)。無(wú)論任何時(shí)候，對(duì)任何事物，都要敢于承認(rèn)矛盾，正確分析矛盾．并采取恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈソ鉀Q矛盾，從而推動(dòng)事物的發(fā)展：要堅(jiān)持矛盾分析的方法，從矛盾的兩個(gè)方面看問題，即堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，全面地看問題，反對(duì)形而上學(xué)“一點(diǎn)論”，防止片面地看問題。矛盾是普遍存在的，但不同事物的矛盾又各不相同，都有其特殊性。矛盾的特殊性有三種形

3、式：其一，不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；其二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；其三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。第一，矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的。第二，矛盾的普遍性與特殊性是互相區(qū)別的。第三，矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的

4、共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正的掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過(guò)程。矛盾

5、的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是我們堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)。我們面對(duì)的情況，既不是馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義，也不完全相同于其他社會(huì)主義國(guó)家。照抄書