安徽大學(xué)企業(yè)倫理學(xué)案例討論

1、企業(yè)倫理學(xué)案例案例 1問題討論：一、美國 1929 年、2008 年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)究竟分別是怎么發(fā)生的？天災(zāi)還是人禍？二、根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，這兩次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生是市場經(jīng)濟(jì)造成的嗎？其原因有哪些方面？答：一戰(zhàn)以后，由于科技的快速發(fā)展，生產(chǎn)效率得到了前所未有的提高，美國經(jīng)濟(jì)得到史無前例的發(fā)展。而美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，吸引了大量的資金進(jìn)入美國。這些資金最后加速美國的產(chǎn)能擴(kuò)張。同時(shí)引起美國的股市和資產(chǎn)價(jià)格大幅上漲，導(dǎo)致美國人虛擬財(cái)富大幅增加，美國人

2、消費(fèi)也大幅增加，并導(dǎo)致全社會(huì)進(jìn)入投機(jī)市場。而這種投機(jī)行為，為企業(yè)的擴(kuò)張?zhí)峁┝舜罅康馁Y金。美國產(chǎn)能迅速擴(kuò)張。這就是美國一戰(zhàn)以后經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的原因。但是，在社會(huì)生產(chǎn)率不斷提高的情況下，一旦大量的產(chǎn)能擴(kuò)建形成新的供應(yīng)。遲早會(huì)達(dá)到供過于求的地步。這時(shí)候，企業(yè)進(jìn)入充分競爭狀態(tài)，以前的暴利時(shí)代一去不復(fù)返。企業(yè)的效益開始不斷下降。1929 年美國股市崩潰以前，美國部分股票的市盈率已經(jīng)超過 100。而這時(shí)的美國上市企業(yè)效益卻難以提高。大部分投機(jī)者已經(jīng)不

3、可能靠上市企業(yè)的盈利來收回投資，甚至獲利。美國的股市實(shí)際已經(jīng)成為龐氏騙局。崩潰就成了必然的結(jié)果。1929 年美國股市的崩潰，只是引起世界大蕭條的導(dǎo)火線而已。真正引起大蕭條的原因是：（1）資產(chǎn)和股市泡沫造成的過度消費(fèi)；（2）科技和生產(chǎn)率大幅提高以后導(dǎo)致的供應(yīng)急劇增加； （3）分配失衡造成勞動(dòng)者收入增加遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于生產(chǎn)的增加，導(dǎo)致的勞動(dòng)者消費(fèi)不能響應(yīng)增加，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)的需求增加慢于生產(chǎn)的增加。所以，美國 1929 年大蕭條的根本原因是產(chǎn)能過剩、

4、分配失衡和過度消費(fèi)。2008 年世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)際是同樣的原因。而且這次的危機(jī)更加嚴(yán)重，1929 年經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的時(shí)候，只是產(chǎn)能過剩危機(jī)。但 2008 年的危機(jī)卻是：（1）主權(quán)債務(wù)危機(jī)史無前例，而主權(quán)債務(wù)危機(jī)的爆發(fā)會(huì)讓政府無力進(jìn)行救助；（2）史無前例的資產(chǎn)泡沫，一旦資產(chǎn)泡沫破滅。會(huì)對金融造成毀滅性的打擊。讓全世界的金融功能幾乎癱瘓； （3）史無前例的內(nèi)部債務(wù)，不管是企業(yè)還是個(gè)人債務(wù)規(guī)模，都是歷史最高記錄。一旦資產(chǎn)泡沫破滅，就會(huì)產(chǎn)生大量的

5、負(fù)資產(chǎn)企業(yè)和個(gè)人。這些負(fù)資產(chǎn)企業(yè)和個(gè)人的大量出現(xiàn)，必定會(huì)導(dǎo)致世界需求進(jìn)入無法想象的低谷； 離開了《道德情操論》，就無法真正理解《國富論》，因?yàn)樵趤啴?dāng)·斯密看來，如果拋開了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，討論社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和機(jī)制條件問題就喪失了意義，如果社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能促進(jìn)以全民共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果為基礎(chǔ)的生活幸福，就背離了公正這一社會(huì)基本價(jià)值。三、正如溫家寶總理所說，“道德缺失是導(dǎo)致這次金融危機(jī)的一個(gè)深層次原因。一些人見利忘義，損害公眾

6、利益，喪失了道德底線?！睂λ嚼淖非蟛⒉槐厝粠砩鐣?huì)公益的增長，在市場經(jīng)濟(jì)條件下也并不存在各種不同利益的天然和諧，這就需要根據(jù)某種道德標(biāo)準(zhǔn)對不同利益做出裁決，這種道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)成為制度構(gòu)建和政策擬定的價(jià)值原則。在亞當(dāng)·斯密看來，“消費(fèi)是一切生產(chǎn)的唯一目的，而生產(chǎn)者的利益，只在能促進(jìn)消費(fèi)者的利益時(shí)，才應(yīng)當(dāng)加以注意。這原則是完全自明的，簡直用不著證明?！币簿褪钦f，在生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間，消費(fèi)者的利益才代表著社會(huì)公益，并且成為利益裁決的

7、道德標(biāo)準(zhǔn)。亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中說，除了一己幸福之外，還“有我們家庭的、親戚的、朋友的、國家的、人類的和整個(gè)宇宙的幸福。天性也教導(dǎo)我們，由于兩個(gè)人的幸福比一個(gè)人的更可取，所以許多人的或者一切人的幸福必然是無限重要的。我們自己只是一個(gè)人，所以，無論什么地方我們自己的幸福與整體的或者整體中某一重大部分的幸福不相一致時(shí)，應(yīng)當(dāng)——甚至由我們自己來作出選擇的話也是這樣——使個(gè)人的幸福服從于如此廣泛地為人所看重的整體的幸福?！卑咐?

8、3問題討論： 一、我國當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)制度能夠稱為嚴(yán)格意義上的市場經(jīng)濟(jì)制度嗎？二、我國當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)制度尚有哪些方面的嚴(yán)重不足而需要完善？三、我國的市場經(jīng)濟(jì)制度改革目標(biāo)是什么？答：一、我國當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)制度不能夠稱為嚴(yán)格意義上的市場經(jīng)濟(jì)制度。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)是資本主義特有的東西，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征。這樣的理論認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐上導(dǎo)致了原有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)具有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是在經(jīng)濟(jì)體制方面，建立了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。二