基于貝爾曼分析框架的圍城英譯本研究

1、A n a l y s e so f t h e E n g l i s h V e r s i o n o fW e i c h e n gi nL i g h t o f B e r m a n ’S A n a l y t i c F r a m e w o r kA D i s s e r t a t i o nS u b m i t t e d t ot h e G r a d u a t e S c h o o lo f H

2、 e n a n N o r m a l U n i v e r s i t yi nP a r t i a l F u l f i l l m e n t o f t h e R e q u i r e m e n t sf o r t h eD e g r e e o f M a s t e r o f A r t sB yS u p e r v i s o r ：P r o f ．Z h a n g Z h i q i a n g

3、M a y , 2 0 1 6摘 要作為一種跨語(yǔ)言跨文化的交流形式，翻譯不僅是語(yǔ)言文化的傳播，更是一種人際交往和社會(huì)倫理活動(dòng)。翻譯倫理的研究大致始于2 0 世紀(jì)8 0 年代，法國(guó)當(dāng)代翻譯理論家、翻譯家A n t o i n e B e r m a n 是最早提出“翻譯倫理”概念的學(xué)者。他主張摒棄翻譯中的種族中心主義，反對(duì)通過(guò)變形、改編等方式對(duì)譯本進(jìn)行本土化。B e r m a n 提出了翻譯活動(dòng)中常見(jiàn)的1 2 種變形傾向，并闡釋了它們?cè)?/p>

4、翻譯過(guò)程中的體現(xiàn)，對(duì)這1 2 種變形傾向的分析可以幫助譯者在翻譯活動(dòng)中盡量避免這些傾向。《圍城》作為我國(guó)當(dāng)代的優(yōu)秀文學(xué)作品曾被翻譯成多國(guó)文字，在世界文壇上飽享盛譽(yù)，很多學(xué)者從不同的理論角度對(duì)其英譯本做過(guò)分析研究，但鮮有人從翻譯倫理角度來(lái)研究。本文擬從翻譯倫理角度出發(fā)，以貝爾曼提出的1 2 種變形傾向?yàn)榉治隹蚣?，?duì)珍妮．凱麗和茅國(guó)權(quán)合譯的《圍城》英譯本進(jìn)行分析，并通過(guò)具體例子說(shuō)明這些變形傾向在譯文中是如何體現(xiàn)或者避免的。研究發(fā)現(xiàn)，B e

5、r m a n 所提出的大多數(shù)變形傾向在譯文中并未體現(xiàn)，《圍城》的翻譯保留了原作的異域特征；其中有三條傾向在譯文中有所體現(xiàn)；有兩條傾向在譯文中既有體現(xiàn)又有避免。從總體上看，譯者在大多數(shù)情況下都關(guān)注到并尊重了原作語(yǔ)言文化中的“異”，并通過(guò)異化為主，歸化為輔的翻譯策略將其較好地還原到了目標(biāo)文本中。翻譯小說(shuō)，尤其是像《圍城》這樣文學(xué)色彩濃厚、語(yǔ)言形式多樣的小說(shuō)，譯者所追求的翻譯目標(biāo)和其應(yīng)遵循的翻譯倫理深刻影響著譯作的品質(zhì)，翻譯的發(fā)展以及文化的