葉嘉瑩中國(guó)古典詩(shī)詞詮釋體系研究

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文葉嘉瑩中國(guó)古典詩(shī)詞詮釋體系研究姓名：張春華申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專(zhuān)業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：馬龍潛20090413山東大學(xué)博士學(xué)位論文對(duì)于王國(guó)維，葉嘉瑩始終深懷欽佩與景仰之情，王國(guó)維之為學(xué)、為文、為人都對(duì)葉嘉瑩產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。葉嘉瑩在其《王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)》一書(shū)中，論及了王國(guó)維的性格，在對(duì)王國(guó)維知情兼勝的稟賦、悲觀憂(yōu)郁的天性及追求理想的執(zhí)著的精到分析中，含蘊(yùn)著對(duì)王國(guó)維不盡的欽仰之情，葉嘉瑩在性情修養(yǎng)及品格的持守方面，都深受王

2、國(guó)維的影響。學(xué)術(shù)方面，葉嘉瑩繼承并發(fā)揚(yáng)了王國(guó)維的學(xué)術(shù)研究觀念與研究方法，并在此基礎(chǔ)上建立起自己的中國(guó)古典詩(shī)詞詮釋體系。王國(guó)維的境界說(shuō)直接影響了葉嘉瑩對(duì)詞之“要眇宜修“ 之美的體認(rèn)；王國(guó)維對(duì)西方理論的借鑒，中西融會(huì)的觀點(diǎn)，也啟發(fā)了葉嘉瑩詩(shī)學(xué)觀念的形成。具言之，王國(guó)維認(rèn)為中國(guó)思想缺乏理論系統(tǒng)，有賴(lài)于西方理論的補(bǔ)足，外來(lái)思想應(yīng)與中國(guó)傳統(tǒng)思想相化合，葉嘉瑩在《漫談中國(guó)舊詩(shī)的傳統(tǒng)》一文中也指出，中國(guó)舊詩(shī)之評(píng)說(shuō)的傳統(tǒng)，需要以西方理論來(lái)補(bǔ)足與擴(kuò)展，此

3、說(shuō)顯然承繼于王國(guó)維；王國(guó)維將外來(lái)思想融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，為中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)辟了一條前無(wú)古人的新途徑，這在方法論上對(duì)葉嘉瑩借鑒西方理論研究中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)有著極大的啟發(fā)意義；葉嘉瑩的詞學(xué)觀也受到王國(guó)維的很大影響，在《漫談中國(guó)舊詩(shī)的傳統(tǒng)》一文中，葉嘉瑩認(rèn)為，在糅合新理論于舊傳統(tǒng)之中時(shí)，既應(yīng)對(duì)中國(guó)舊詩(shī)具備深厚的修養(yǎng)和相當(dāng)?shù)牧私?，又要?duì)西方理論有精到的把握，才能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)予以拓展和補(bǔ)足；在談到自己的批評(píng)實(shí)踐時(shí)，葉嘉瑩表明，自己不會(huì)為任何一種理論所拘

4、限，對(duì)中西新舊的理論，她只是擇其需要而用之，然后加以融會(huì)結(jié)合，為我所用，這種中西化通的觀念顯然也是得自王國(guó)維學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的影響。論文第二章主要闡述了葉嘉瑩借鑒與融會(huì)西方文論來(lái)鑒賞中國(guó)古典詩(shī)詞的理論與實(shí)踐。葉嘉瑩在其著述中曾多次強(qiáng)調(diào)，想要使中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)在理論方面進(jìn)一步發(fā)展，就應(yīng)借鑒西方理論觀念來(lái)補(bǔ)充和拓展中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)。葉嘉瑩認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)在很多地方與西方文論有暗合之處，她憑借自己對(duì)西方文論特征嫻熟獨(dú)到的把握，深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)之中，對(duì)