葉嘉瑩的中西比較詩學(xué)研究.pdf

1、葉嘉瑩教授創(chuàng)造性地吸收西方現(xiàn)代文學(xué)理論，闡發(fā)古典文論，批評古典詩詞，形成了自己獨(dú)具時(shí)代特色的中西比較詩學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)理論研究和文學(xué)批評范式的變更?！　∪~嘉瑩的中西比較詩學(xué)的理論內(nèi)涵是以傳統(tǒng)文論為根本，比較融合西方文論，對古典文論和文學(xué)進(jìn)行闡發(fā)與批評，生成更具活力的理論新形態(tài)。我們將從這一方面歸納葉嘉瑩詩學(xué)的中西比較特色，同時(shí)指出它的價(jià)值。葉嘉瑩的中西比較詩學(xué)的基本觀點(diǎn)是承認(rèn)外來影響的必要性；堅(jiān)持兼容并包比較融合的原則；主張?jiān)趯χ形?/p>

2、方文論都深入熟悉的前提下，進(jìn)行理論建設(shè)和批評實(shí)踐?！　∪~嘉瑩把現(xiàn)象學(xué)、佛學(xué)等相關(guān)理論融入“境界說”的研究，指出所謂“境界”就是作者具體真切的感受和表達(dá)，讀者具體真切體驗(yàn)和感受，感受和表達(dá)的內(nèi)容是呈現(xiàn)在古典詩詞中興發(fā)感動的世界。“境界說”作為評詞標(biāo)準(zhǔn)是以作品中感發(fā)生命的大小，厚薄為標(biāo)志，詩詞的藝術(shù)成就在于興發(fā)感動的本質(zhì)傳達(dá)的效果如何。她在對“境界說”進(jìn)行本質(zhì)還原的基礎(chǔ)上，提出了自己的興發(fā)感動理論。葉嘉瑩運(yùn)用傳統(tǒng)文論中的“以意逆志”、“知

3、人論世”等觀點(diǎn)，又吸收西方符號學(xué)等理論，對清代張惠言、王國維為代表的聯(lián)想衍義評詞進(jìn)行分析，解決了長期糾纏不清的理論問題，近而形成了以興發(fā)感動為基礎(chǔ)的感發(fā)聯(lián)想批評方式。在具體批評實(shí)踐中，葉嘉瑩堅(jiān)持感性與理性、宏觀與微觀、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等三個(gè)方面的統(tǒng)一。憑主觀審美感受去體驗(yàn)和用理性去判斷，最終確定作品微觀的審美價(jià)值和宏觀的歷史地位，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)自律性和歷史依存之間完美結(jié)合。　　葉嘉瑩的中西比較詩學(xué)具有理論建設(shè)和批評實(shí)踐的雙重意義，她吸收西方