安徽師范大學文學理論教程考研筆記

1、專業(yè)課考研復習資料（最新版） 專業(yè)課考研復習資料（最新版）（知識點匯總 （知識點匯總-考研重點集合 考研重點集合-精準預測再現(xiàn)） 精準預測再現(xiàn)）封面文學理論教程22、 文學心理學中國古代文論：、 文學心理學中國古代文論：“比興 比興”說孔穎達《毛詩正義》 ：說孔穎達《毛詩正義》 ：“比者，比方于物。興者，托事于物。 比者，比方于物。興者，托事于物?！戎谂d，雖同是附托外物，比顯而興隱，故比居興先也。比之于興，雖同是附托外物，比顯而興

2、隱，故比居興先也?！辩妿V《詩品序》 ： 鐘嶸《詩品序》 ：“文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫物，賦也。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫物，賦也?！眲③摹段男牡颀垺?： 劉勰《文心雕龍》 ：“故比者，附也；興者，起也。 故比者，附也；興者，起也?！敝祆洹对娂瘋鳌?： 朱熹《詩集傳》 ：“比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。 比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。

3、”比是明喻，興其實是暗喻。比是明喻，興其實是暗喻?！疤撿o 虛靜”說老子《道德經》里最早提出說老子《道德經》里最早提出“虛靜 虛靜”： “致虛極，守靜篤 致虛極，守靜篤”莊子《莊子 莊子《莊子·大宗師》 ： 大宗師》 ： “墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。 墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”莊子的 莊子的“坐忘 坐忘”就是 就是 “虛靜 虛靜”。莊子認為只有達到虛靜，才能自由地進行審美觀照。劉勰《文心

4、雕龍。莊子認為只有達到虛靜，才能自由地進行審美觀照。劉勰《文心雕龍·神思》 ： 神思》 ：“陶鈞文思，貴在虛靜。 陶鈞文思，貴在虛靜。“神思 神思”說陸機《文賦》 ：說陸機《文賦》 ：“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進。其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進?！眲③摹段男牡颀?劉勰《文心雕龍·神思》 ： 神思》 ：“文之

5、思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風云之色，其思理之致乎？故思理為妙，神與物游。文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風云之色，其思理之致乎？故思理為妙，神與物游?！薄白涛?滋味”說鐘嶸最早以說鐘嶸最早以 “滋味 滋味”論詩： 論詩：“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也 五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”，“理過

6、其辭，淡乎寡味理過其辭，淡乎寡味”。司空圖《與李生論詩書》 ：。司空圖《與李生論詩書》 ：“文之難，而詩之難尤難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言詩也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。文之難，而詩之難尤難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言詩也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而

7、已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。 ”“物感 物感”說《毛詩大序》 ：說《毛詩大序》 ：“在心為志，發(fā)言為詩。 在心為志，發(fā)言為詩?！?“情動于中而形于言。 情動于中而形于言?！薄抖Y記 《禮記·樂記》 ： 樂記》 ：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲?！标憴C《文賦》 ： 陸機《文賦》 ：“遵四時以嘆逝，瞻萬物

8、而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。 遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！眲③摹段男牡颀?劉勰《文心雕龍·明詩》 ： 明詩》 ：“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。 人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然?！辩妿V《詩品》 ： 鐘嶸《詩品》 ： “氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。 氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”“妙悟 妙悟”說“禪道惟在妙悟 禪道惟在妙悟,詩道亦在妙悟。 詩道亦

9、在妙悟?！?“如空中之音 如空中之音,相中之色 相中之色,水中之月 水中之月,鏡中之象 鏡中之象,言有盡而意無窮。言有盡而意無窮?！?——嚴羽 嚴羽:《滄浪詩話》 《滄浪詩話》“童心 童心”說“童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣。童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也