葉朗《中國美學(xué)史大綱》筆記和考研真題詳解

1、葉朗《中國美學(xué)史大綱》筆記和考研真題詳解 緒 論 0.1 復(fù)習(xí)筆記 一、系統(tǒng)研究中國美學(xué)史是建立現(xiàn)代美學(xué)體系的迫切需要 （一）現(xiàn)代美學(xué)體系的原則 1．古典美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)的相互貫通； 2．中國美學(xué)和西方美學(xué)的相互融合； 3．社會科學(xué)和自然科學(xué)的相互滲透； 4．基礎(chǔ)美學(xué)和應(yīng)用美學(xué)的相互推進。 （二）中西美學(xué)的相互融合 1．中國美學(xué)和西方美學(xué)分屬兩個不同的文化系統(tǒng)。它們有共同性，但更重要的，是這兩個文化系統(tǒng)各自都有極大的特殊性。 2．中

2、國古典美學(xué)有自己的獨特的范疇和體系 （1）西方美學(xué)不能包括中國美學(xué)，不能把中國美學(xué)看作是西方美學(xué)的一個分支，或一種點綴，更不能把中國美學(xué)看作是西方美學(xué)某個流派的一個例證，或一種注釋。 （2）西方美學(xué)應(yīng)該尊重中國美學(xué)的特殊性，對中國古典美學(xué)進行獨立的系統(tǒng)的研究。只有這樣， 才能把中國美學(xué)的積極成果和西方美學(xué)的積極成果融合起來， 把美學(xué)建設(shè)成為一門真正國際性的學(xué)科，在人類文明中發(fā)揮更大的作用。 （三）研究中國美學(xué)史的緣由 重視中國美學(xué)史的研

3、究， 不僅因為我們是中國人， 我們應(yīng)該使我們的美學(xué)理論帶有民族特色，而且因為如果不系統(tǒng)研究中國美學(xué)史， 不把中國美學(xué)和西方美學(xué)融合起來， 就不可能使美學(xué)成為真正國際性的學(xué)科，就不可能建立一個真正科學(xué)的現(xiàn)代美學(xué)體系。 二、中國美學(xué)史的對象和范圍 （一）中國美學(xué)史對象和范圍的看法及分析 1．中國美學(xué)史主要應(yīng)該研究歷史上關(guān)于美的理論 （1）認為中國美學(xué)史主要應(yīng)該研究歷史上關(guān)于美的理論 根據(jù)這種看法， 一些人就把力量集中于到古代思想家著作中尋找

4、那些談到美的段落： 孔子怎么論美，孟子怎么論美，墨子怎么論美，王充怎么論美等。 （2）這種看法過于狹窄 ①美學(xué)不限于研究“美”。美學(xué)研究的對象是人類審美活動的本質(zhì)、特點和規(guī)律?，F(xiàn)代美學(xué)的體系，不僅包括哲學(xué)美學(xué)（基礎(chǔ)科學(xué)），還包括審美心理學(xué)、審美社會學(xué)、審美發(fā)生學(xué)、審美文藝學(xué)以及審美應(yīng)用科學(xué)。 ②同時， 中國古典美學(xué)體系以審美意象為中心， 包含有哲學(xué)美學(xué)、 審美心理學(xué)、 審美社會學(xué)、審美文藝學(xué)、審美教育學(xué)等多方面內(nèi)容。若僅抓住“美”字來研

5、究中國美學(xué)史，或者以“美”這個范疇為中心來研究中國美學(xué)史， 那么一部中國美學(xué)史就將變得十分單調(diào)、 貧乏， 索然無味。 ③研究美學(xué)史，應(yīng)該站在現(xiàn)代的高度，把自己的視野放寬一些。 2．中國美學(xué)史是研究中國人的審美意識的發(fā)生、發(fā)展和變化的歷史 （1）認為中國美學(xué)史是研究中國人的審美意識的發(fā)生、發(fā)展和變化的歷史 潮流中涌現(xiàn)出來的美學(xué)理論和美學(xué)范疇）， 有力地沖擊著教條主義美學(xué)和復(fù)古主義美學(xué)， 拓展了人們的理論視野。 （三）中國古典美學(xué)的總結(jié)——

6、清代前期 1．清代前期是中國美學(xué)史上第三個黃金時代 這是中國古典美學(xué)的總結(jié)時期。 出現(xiàn)了王夫之的美學(xué)體系和葉燮的美學(xué)體系。 它們是中國古典美學(xué)的總結(jié)性的形態(tài)，是中國古典美學(xué)的高峰。這一時期出現(xiàn)的石濤的《畫語錄》，以及較晚一些時候出現(xiàn)的劉熙載的 《藝概》 ，在某種程度上可以看作是中國古典美學(xué)的總結(jié)性的形態(tài)。此外，小說美學(xué)和戲劇美學(xué)在這個時期有了很大的發(fā)展。 2．鴉片戰(zhàn)爭以后，中國歷史進入近代 中國近代美學(xué)，主要就是梁啟超的美學(xué)、王國維的美

7、學(xué)以及魯迅（早期魯迅）、蔡元培的美學(xué)。 這些近代美學(xué)家的共同特點是熱心于學(xué)習(xí)和介紹西方美學(xué)。 但他們并沒有建立自己的理論體系。他們也沒有能夠完成對中國古典美學(xué)進行系統(tǒng)的分析、批判、吸收、改造的歷史任務(wù)。“五四”前后的李大釗的美學(xué)，是對于中國近代美學(xué)的否定，是中國現(xiàn)代美學(xué)的真正的起點。 四、對有關(guān)中國古典美學(xué)的一些流行觀念的考察 （一）西方美學(xué)重“再現(xiàn)”、重模仿，所以發(fā)展了典型的理論；中國美學(xué)重“表現(xiàn)”、重抒情，所以發(fā)展了意境的理論 1．