道家“天人合一”思想及其環(huán)境立法回應(yīng)研究

1、 道家“天人合一”思想及其環(huán)境立法回應(yīng)研究 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 （專(zhuān)業(yè)學(xué)位） 學(xué)生姓名：辛亮亮 指導(dǎo)教師：唐紹均 教 授 學(xué)位類(lèi)別：法律碩士 重慶大學(xué)法學(xué)院 二 O 一三年十月 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 中文摘要 I 摘 要 中國(guó)古代哲學(xué)蘊(yùn)含著豐富的環(huán)境保護(hù)智慧，近些年來(lái)，西方學(xué)者為解決環(huán)境污染、生態(tài)破壞問(wèn)題，積極地從東方哲學(xué)中尋找啟迪，發(fā)掘古代中國(guó)諸子百家學(xué)說(shuō)中正確處理人與自然關(guān)系的原則與方法。我國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，面臨的

2、環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，對(duì)人類(lèi)的生活產(chǎn)生了極大的影響。但是，我國(guó)的環(huán)境立法并沒(méi)有充分吸收借鑒本土優(yōu)秀的傳統(tǒng)古文化，學(xué)者對(duì)古代環(huán)境保護(hù)思想的研究較少。本文從道家“天人合一”思想的角度，深入剖析作為中國(guó)哲學(xué)主干的道家生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想，研究中國(guó)古代社會(huì)有關(guān)環(huán)境保護(hù)的法律制度中給予道家“天人合一”思想的回應(yīng)，以期當(dāng)前我國(guó)環(huán)境立法能夠借鑒道家生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想中的合理成分，以便更好地規(guī)范人類(lèi)的行為，社會(huì)能夠更加健康的發(fā)展。 本文第一部分是道家“天人合一”

3、思想概覽。道家有廣義與狹義之分，狹義的道家僅指老子開(kāi)創(chuàng)的道家，廣義道家包括狹義道家與道教，本文所研究的道家是指廣義道家。道家環(huán)境保護(hù)哲學(xué)，是關(guān)于人與自然關(guān)系的學(xué)問(wèn)，道家對(duì)于人與自然的關(guān)系定位是“天人合一”，人與自然合于“道”。 本文第二部分是道家“天人合一”思想的基本內(nèi)容。道家生態(tài)環(huán)境思想包含了“道法自然”和“自然無(wú)為”、 “貴生”和“平等”、 “適欲”和“知足不爭(zhēng)”三個(gè)方面?！疤烊撕弦弧笔侵柑炫c人合于“道”，“道”的存在特征和本質(zhì)在于

4、“無(wú)為”，即遵循萬(wàn)物的自然，“道”給予萬(wàn)物平等的對(duì)待，萬(wàn)物在道性上是平等的，人應(yīng)當(dāng)尊重萬(wàn)物和敬畏生命，要做到合理控制自己的私欲，做到“知足不爭(zhēng)”。 本文第三部分是古代法對(duì)道家“天人合一”思想的回應(yīng)。道家哲學(xué)作為中國(guó)古代哲學(xué)的主干，自然會(huì)對(duì)古代有關(guān)環(huán)境保護(hù)的法律制定產(chǎn)生影響，中國(guó)古代歷任統(tǒng)治者在進(jìn)行有關(guān)環(huán)境保護(hù)的法律制定時(shí)，會(huì)對(duì)道家“天人合一”生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想回應(yīng)，以達(dá)到生態(tài)良好的目的。 本文第四部分是當(dāng)代環(huán)境立法對(duì)道家“天人合一”思想的