論美妙的新世界中價(jià)值理性與工具理性的沖突——從“人的異化”到“人的全面發(fā)展”

1、本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。( 保密的學(xué)位論文在 年解密后適用本授權(quán)書(shū))論文作者( 簽名) ：礦石參勿乃．- h o t l 年‘月．7 E l指導(dǎo)教師確認(rèn)( 簽名)矽川年歹月7E l內(nèi)容提要隨著科技的發(fā)展，工具理性被過(guò)分強(qiáng)調(diào)而

2、價(jià)值理性遭到忽視，重破壞和現(xiàn)代社會(huì)的種種危機(jī)，人類(lèi)不同程度地被科技主導(dǎo)的時(shí)代面臨著極大威脅和挑戰(zhàn)。在二十世紀(jì)，法蘭克福學(xué)派開(kāi)始關(guān)注這種嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)以及運(yùn)，他們的社會(huì)批判理論揭露并解釋了資本主義社會(huì)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展命運(yùn)的關(guān)注。同時(shí)，新出現(xiàn)的西方反烏托邦小說(shuō)也開(kāi)始反映在科技發(fā)展過(guò)程強(qiáng)調(diào)而價(jià)值理性遭到忽視所引發(fā)的種種社會(huì)危機(jī)，并試著探討種種類(lèi)命運(yùn)的出路。英國(guó)著名作家?jiàn)W爾德斯·里奧納德·赫胥黎( A i d o u

3、 sL e o n a r d H u x l e y , 1 8 9 4 -1 9 6 3 ) 的作品《美妙的新世界》( 1 9 3 2 ) ，喬治·奧威爾- ( G e o r g eO r w e l l , 1 9 0 3 - 1 9 5 0 ) 的作品‘一九八四》( 1 9 4 9 ) 和俄羅斯作家葉·扎米亞京( Y e v g e n i Z a m y a t n i , 1 8 8 4 —1 9 3

4、7 ) 的《我們)( 1 9 2 4 ) 就是這樣的反烏托邦文學(xué)作品，這三部小說(shuō)并稱(chēng)為二十世紀(jì)西方“反烏托邦文學(xué)的三部曲”。在小說(shuō)《美妙的新世界》里，科技創(chuàng)造了一個(gè)完全的人造世界，一切由科技主宰，人由人工合成、情感由科技調(diào)節(jié)，使用的一切物品都是人工制品；人類(lèi)被完全異化，成為被高度統(tǒng)一化和規(guī)格化，被機(jī)器異化的“單面度的人”；整個(gè)的社會(huì)完全是一個(gè)科技調(diào)節(jié)的退化、病態(tài)社會(huì)。技術(shù)運(yùn)用的最高目標(biāo)和指導(dǎo)思想不是價(jià)值理性，而是在新世界里的一句箴言：“

5、社會(huì)、一致、穩(wěn)定”，這句箴言就是極權(quán)主義在小說(shuō)中的體現(xiàn)，更是科技引起社會(huì)退化、病態(tài)的根源。無(wú)獨(dú)有偶，隨著科技的發(fā)展，當(dāng)今的人類(lèi)社會(huì)在不同程度上出現(xiàn)了小說(shuō)中所描述的種種現(xiàn)象，比如，試管嬰兒、人工合成物品、人類(lèi)道德的滑坡、科技主導(dǎo)作用的不斷加強(qiáng)等等。小說(shuō)《美妙的新世界》中所反映的問(wèn)題正是科技極端發(fā)展而價(jià)值理性完全被忽視所產(chǎn)生的結(jié)果，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人類(lèi)的嚴(yán)重警示，這正是小說(shuō)《美妙的新世界》對(duì)我們時(shí)’代的意義。本文將以工具理性和價(jià)值理性的關(guān)系作