論愛默生的個(gè)人主義

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文論愛默生的個(gè)人主義姓名：康尚珍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：世界史指導(dǎo)教師：關(guān)紹紀(jì)20080401山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要拉爾夫·瓦爾多·愛默生( 1 8 0 3 —1 8 8 2 ) 是美國(guó)1 9 世紀(jì)杰出的思想家、散文家、詩(shī)人和演說(shuō)家。他是超驗(yàn)主義文學(xué)的創(chuàng)始人，超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的代表人物，他的學(xué)說(shuō)被譽(yù)為美國(guó)最重要的世俗宗教，本人也被譽(yù)為“美國(guó)精神的先知”“美國(guó)的孔子’’。愛默生的個(gè)人主義是其超驗(yàn)主義

2、的核心，是在特定的經(jīng)濟(jì)、政治和宗教條件下所形成的超驗(yàn)的個(gè)人主義，它注重精神、張揚(yáng)個(gè)性、呼吁自助，它的觀點(diǎn)對(duì)美國(guó)的宗教、文學(xué)和文化有著深遠(yuǎn)的影響。愛默生的思想體系龐大蕪雜，比較難于把握，國(guó)外對(duì)愛默生的研究主要是針對(duì)他的超驗(yàn)主義哲學(xué)，而本文則是從其龐大豐富的思想中挑選出個(gè)人主義來(lái)單獨(dú)研究，深入探討了他的個(gè)人主義產(chǎn)生背景、具體內(nèi)容和各方面的影響。因此為愛默生的學(xué)術(shù)研究提供了一個(gè)新的視角。本文主體內(nèi)容分三個(gè)部分進(jìn)行闡述。第一部分：愛默生的個(gè)人主

3、義的歷史背景。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之后，經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展導(dǎo)致了新的社會(huì)問題的出現(xiàn)，舊的思想已然不能解決新的問題，社會(huì)急需一種新的思想出現(xiàn)為人們解決現(xiàn)實(shí)問題：政治上的獨(dú)立、民主的盛行、宗教上改革以及個(gè)人主義的傳統(tǒng)，進(jìn)一步為愛默生個(gè)人主義的形成掃清了障礙；而愛默生一本人對(duì)于歐洲個(gè)人主義及東方哲學(xué)，還有浪漫主義思想的繼承又為其個(gè)人主義成長(zhǎng)在理論上做好了準(zhǔn)備。第二部分：愛默生的個(gè)人主義。愛默生的個(gè)人主義有別于其他個(gè)人主義，它是超驗(yàn)的，注重的是精神的感悟，

4、推崇的是人的個(gè)性，把個(gè)人權(quán)利放在首位，反對(duì)政府和社會(huì)的干預(yù)，把人推向了神的高度，并進(jìn)而呼吁美國(guó)人民擺脫思想、文化等各方面的束縛，自助自強(qiáng)。愛默生個(gè)人主義在文學(xué)上表現(xiàn)為反對(duì)文學(xué)權(quán)威，立足本土，挖掘美國(guó)這個(gè)新大陸土生土長(zhǎng)體裁和題材，反映人的內(nèi)心感受；愛默生個(gè)人主義在宗教上則表現(xiàn)為對(duì)當(dāng)時(shí)宗教的批判、推崇靈魂和人的神性化，上帝成為了為人而存在的精神真理。第三部分：愛默生個(gè)人主義的影響。愛默生的個(gè)人主義引發(fā)了美國(guó)第一次文學(xué)復(fù)興，美國(guó)文學(xué)從此開始了