個(gè)人主義在中國的道德境遇——現(xiàn)代性背景下對(duì)個(gè)人主義的厘清和反思.pdf

1、個(gè)人主義是西方文化發(fā)展到近代的產(chǎn)物，其源頭可以追溯到古希臘時(shí)期。個(gè)人主義自產(chǎn)生以來，一直有著復(fù)雜的涵義和不同的表現(xiàn)形態(tài)，但其基本原則包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的中心地位，個(gè)人是目的，社會(huì)是手段；二是強(qiáng)調(diào)個(gè)人尊嚴(yán)，個(gè)人的自由與平等；三是強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和個(gè)人利益至上。即個(gè)人主義原則是與私人產(chǎn)權(quán)制度相適應(yīng)的道德理論，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域就是要求保障個(gè)人財(cái)產(chǎn)，肯定個(gè)人追求物質(zhì)利益的正當(dāng)性；在政治關(guān)系中強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與平等，反對(duì)社會(huì)和國家對(duì)個(gè)人的過多干

2、預(yù)；在生活交往中主張個(gè)人奮斗，自己的行為選擇應(yīng)由自己負(fù)責(zé)。個(gè)人主義是西方資產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)意識(shí)形態(tài)的集中表現(xiàn)，這也正是個(gè)人主義的實(shí)質(zhì)所在。
　　 個(gè)人主義在中國傳統(tǒng)文化中是缺失的。今天意義上中國的個(gè)人主義，是鴉片戰(zhàn)爭之后，通過西方的商品和文化一起舶來的。中西異質(zhì)文化對(duì)個(gè)人本身的理解差異很大，而且個(gè)人主義自產(chǎn)生以來，其用法缺乏確定性，存在很多歧義。個(gè)人主義從西方進(jìn)入中國，又發(fā)生了魯魚亥豕的嬗變。中國特定的文化傳統(tǒng)加上意識(shí)形態(tài)的影響，注

3、定了個(gè)人主義在現(xiàn)代中國被曲解、被誤會(huì)的命運(yùn)。在中國個(gè)人不能坦蕩表達(dá)，被看作“私”、利己，個(gè)人主義即被曲解為利己主義，與集體主義針鋒相對(duì)，因而受到貶斥和壓抑。個(gè)人主義確實(shí)含有利己的，但個(gè)人主義不等于利己主義。
　　 中國個(gè)人主義的流播脈絡(luò)和道德境遇大體經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期：近代對(duì)個(gè)人主義的褒貶與超越；建國初期對(duì)個(gè)人主義的批判；改革開放初期關(guān)于個(gè)人主義的討論；20 世紀(jì)90年代以降關(guān)于個(gè)人主義的爭辯。中國對(duì)個(gè)人主義的褒貶毀譽(yù)與意識(shí)形態(tài)的爭