伽達(dá)默爾解釋學(xué)真理觀

1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文伽達(dá)默爾解釋學(xué)真理觀姓名：李齊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：崔永杰20050430山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要真理問(wèn)題一直是西方哲學(xué)關(guān)注的重要問(wèn)題．在伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)中，其真理觀具有基礎(chǔ)性地位，同時(shí)，其獨(dú)樹(shù)一幟的真理觀，還在整個(gè)西方真理蕊發(fā)展史上占有重要地位。因此，對(duì)伽達(dá)默爾解釋學(xué)真理觀作深入探討具有重要的意義。伽達(dá)默爾解釋學(xué)真理觀是在批判前人的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的．首先，他分析批判的是自然科學(xué)真理

2、觀自身的特征。他認(rèn)為自然科學(xué)對(duì)象化和客觀化的認(rèn)識(shí)是不可能的事情，而為了依據(jù)方法獲得客觀知識(shí)，清除偏見(jiàn)是不現(xiàn)實(shí)的。另外，自然科學(xué)真理觀對(duì)真理的手段化歪曲和遮蔽了真理。其次，他對(duì)自然科學(xué)真理僭越和獨(dú)斷做了批判。在伽達(dá)默爾看來(lái)，精神科學(xué)自產(chǎn)生之初，就被要求按照自然科學(xué)的認(rèn)知模式獲取真理。后來(lái)，雖然精神科學(xué)認(rèn)識(shí)到自身釣獨(dú)立性，并反抗自然科學(xué)的獨(dú)斷，但由于沒(méi)有擺脫自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)模式，這種反抗并不成功。對(duì)此，伽達(dá)默爾通過(guò)對(duì)科學(xué)本體視域的分析指出，科

3、學(xué)的真理不是真理的整體，而只是某種定向的真理。伽達(dá)默爾在對(duì)科學(xué)真理批判的同時(shí)，從正面繼承了古希臘以來(lái)有關(guān)真理的思想，對(duì)寞理源始意義予以回復(fù)和再表達(dá)。在古希臘真理概念有一個(gè)演變的過(guò)程，起初真理是指“無(wú)蔽”和“揭示”，在巴門尼德那里真理與存在和思想聯(lián)系在一起，后來(lái)則逐漸演化為與認(rèn)識(shí)相關(guān)的知識(shí)。而海德格爾通過(guò)對(duì)存在豹追闊，尋找到真理的源始意義即“無(wú)蔽”或“揭示”。與海德格爾的表達(dá)方式不同，伽達(dá)默爾認(rèn)為，語(yǔ)言是理解本身得以實(shí)現(xiàn)的媒介，人類的全部

4、擻界經(jīng)驗(yàn)具有語(yǔ)言性。同時(shí)，語(yǔ)言不是一種工具，語(yǔ)言與存在具有統(tǒng)一性，因此“能被理解的存在就是語(yǔ)言”。這表明語(yǔ)言與存在有著相互隸屬的關(guān)系。這種關(guān)系以詮釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)辯證法為基礎(chǔ)，表現(xiàn)為存在來(lái)到語(yǔ)言表達(dá)，即事物本身的行動(dòng)，由此真理得以顯現(xiàn)。因此說(shuō)，真理就是事物本身的表達(dá)，存在物的“無(wú)蔽”與“揭示”。真理是事物本身的表達(dá)，是通過(guò)理解，即真理事件實(shí)現(xiàn)韻．這種實(shí)現(xiàn)在于理舞者參與到語(yǔ)言的游戲中來(lái)。伽達(dá)默爾認(rèn)為理解就是一種游戲，即語(yǔ)言的游戲。在游戲中，游戲者