從艾柯的小說看其詮釋學——開放的作品和過度詮釋

1、論文作者簽名：左塹壘指導教師簽名：論文評閱人1 ：評閱人2 ：評閱人3 ：評閱人4 ：評閱人5 ：答辯委員會主席：委員l ：委員2 ：委員3 ：委員4 ：委員5 ：答辯日期：j 生墮} 盟塹紅L摘要安伯托·艾柯( U m b e r t oE c o ，1 9 3 2 - ) ，其人是當代著名的意大利作家、符號學家、哲學家、文藝理論家。他的學術(shù)視野非常開闊，個人擁有的知識量非常大，因此他在文學創(chuàng)作、哲學、美學、宗教、歷史、建筑

2、、傳播、文學批評等各方面領(lǐng)域都能做出與眾不懂的學術(shù)成果。在學者艾柯的作品理論中，“開放的文本“ 、“過度詮釋”兩大概念是其代表性的詮釋學思想。他在自己的開放的作品一書中對傳統(tǒng)文學理論中對文本解讀的權(quán)力全部交給作者的觀念進行了批判，同時，他也對二十世紀以來現(xiàn)代文學理論批評過于重視文本細讀和讀者反應的極端傾向做出了反思。艾柯強調(diào)詮釋過程首先應當尊重文本，并在此前提下努力使文本、作者、讀者三方面取得平衡。艾柯后期不滿于后現(xiàn)代主義背景下詮釋文本

3、的偏激行為，提出了“反對過度詮釋”，主張將作者、文本、世界、讀者有機結(jié)合起來考察詮釋活動，在給予讀者詮釋權(quán)利的同時強調(diào)以文本意圖為詮釋尺度，力圖將詮釋活動引入合法范圍，維持作者、文本與讀者之間的平衡?！睹倒逯放c《傅科擺》則是作家艾柯兩部最富盛名的小說。《玫瑰之名》講述一個發(fā)生在意大利中世紀修道院的神秘故事。艾柯在書中表達了豐富的主題：符號學和隱喻、知識傳播與遮蔽、宗教神權(quán)與人文主義等等。書中涉及了信息量及其巨大的歷史知識背景，比如神

4、圣羅馬帝國皇帝與羅馬教廷教皇之間的權(quán) 力斗爭，基督教內(nèi)部不同教派之間的黨爭伐異一旦這些都沒有妨礙本書成為一 本暢銷小說?！陡悼茢[》則更為荒誕，主人公卡素朋與他的朋友貝爾勃和資深編輯狄歐塔列弗共同研究中世紀圣堂武士的傳說。根據(jù)掌握的一份神秘文件，他們 發(fā)現(xiàn)了一個秘密——盡管卡素朋的女友莉雅通過研究發(fā)現(xiàn)那份文件不過是個送貨購物清單。但三人已經(jīng)走火入魔。最后，狄歐塔列弗死了，貝爾勃因之喪生，卡素朋知道自己也難逃毒手——雖然所謂的秘密不過是他們

5、三人自己的發(fā)明。艾柯研究在西學界早已蔚然成風，學術(shù)論文無數(shù)，大致講來，國外對艾柯的研究可分為小說研究與理論研究兩大類，但是這兩個領(lǐng)域互相之間犬牙交錯。很多艾柯的研究者們到后期往往喜歡在艾柯的小說與艾柯的符號學之間發(fā)掘隱藏的聯(lián)系。目前國外的艾柯理論研究比較集中于艾柯的符號學研究，包括對艾柯的一般符號學和詮釋符號學，這也是目前艾柯研究中較成熟的部分。漢語學界對艾柯的研究仍處于初級階段，雖在理論研究與作品研究領(lǐng)域均有所涉及，但較分散，缺乏系統(tǒng)

6、性。往往表現(xiàn)為對艾柯的某一部或者某一個觀點作品進行分析與解讀，未能作出比較廣泛的聯(lián)系。在艾柯的幾部文本中，例如小說《傅科擺》面世以來，這部以謊言構(gòu)筑的現(xiàn)實為核心線索的小說在漢語學界并未引起太多關(guān)注，甚至于像《玫瑰之名》這樣享譽世界的作品也是述之寥寥。學界仍然如舊把對艾柯的研究重點放在其理論著作上，尚未有從作品入手系統(tǒng)研究艾柯詮釋學理論及觀點在其小說創(chuàng)作中的實踐。本文不僅是對艾柯文本的解讀，更是首次在碩士論文層面對艾柯詮釋學在其創(chuàng)作中實踐