高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第一編 中國(guó)古代史 第一板塊 第二單元 中華文明的發(fā)展-秦漢和魏晉南北朝時(shí)期單元質(zhì)量檢測(cè) 新人教版

1、單元質(zhì)量檢測(cè)（二）中華文明的發(fā)展單元質(zhì)量檢測(cè)（二）中華文明的發(fā)展——秦漢和魏晉南北朝時(shí)期秦漢和魏晉南北朝時(shí)期1(2017山西五校聯(lián)考)秦始皇臨死前欲重新改立長(zhǎng)子扶蘇繼承皇位，但趙高和李斯篡改始皇遺詔，扶持胡亥登上帝位。有學(xué)者認(rèn)為，這人為地造就了統(tǒng)治集團(tuán)矛盾的激化，并最終導(dǎo)致秦朝的短命。材料說(shuō)明()A廢除分封不利于中央集權(quán)B秦朝王位繼承不尊宗法C宗法不尊助推了秦朝滅亡D相權(quán)擴(kuò)大影響皇權(quán)加強(qiáng)解析：選C題干中“秦始皇臨死前欲重新改立長(zhǎng)子扶蘇繼

2、承皇位”體現(xiàn)出宗法制中的嫡長(zhǎng)子繼承制，“趙高和李斯篡改始皇遺詔，造就了統(tǒng)治集團(tuán)矛盾的激化”說(shuō)明秦朝因不遵循宗法制而導(dǎo)致統(tǒng)治集團(tuán)矛盾的激化，加速了秦朝的滅亡，故C項(xiàng)正確。2(2017如皋一模)學(xué)者叢日云從多種維度來(lái)考察中西政治文化的差異及兩者的個(gè)性之后，將其概括為“一”與“多”。并認(rèn)為古代中國(guó)的政治主體對(duì)任何外界事物都要將其納入“一”的框架，面對(duì)有悖于“一”的秩序，就會(huì)激發(fā)出改造與整合它使之歸于“一”的沖動(dòng)。古代中國(guó)有悖于“一”這個(gè)秩序的

3、制度是()A郡縣制B郡國(guó)并行制C三省六部制D內(nèi)閣制解析：選B抓住材料“古代中國(guó)的政治主體對(duì)任何外界事物都要將其納入‘一’的框架”來(lái)分析，作為古代中國(guó)政治制度的突出特色，郡縣制是地方服從中央，符合材料，故A項(xiàng)正確；封國(guó)是朝廷的依靠力量，但有時(shí)也會(huì)與朝廷對(duì)抗，不符合材料，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；三省相互牽制和監(jiān)督，削弱了相權(quán)，保證了皇權(quán)的獨(dú)尊，故C項(xiàng)正確；內(nèi)閣只是為皇帝提供顧問(wèn)的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，故D項(xiàng)正確。3(2017河南八市質(zhì)檢)“(劉邦)慢而辱人。然使人

4、攻城略地，所降下者，因以予之，與天下同利也?！眲畛晒Φ脑蚴?)A不拘小節(jié)，性格豪放B兵多將廣，有雄厚的實(shí)力C讓異姓將領(lǐng)據(jù)地為王D封子弟為王，鞏固劉家天下解析：選C材料“(劉邦)慢而辱人”說(shuō)明劉邦性格傲慢、怠慢他人，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及劉邦的軍事實(shí)力，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“所降下者，因以予之，與天下同利也”說(shuō)明劉邦攻打下來(lái)的城池交給地方將領(lǐng)管理，結(jié)合漢初史實(shí)，故C項(xiàng)正確；材料未提及封同姓王，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2017山西名校聯(lián)考)漢初，王

5、國(guó)內(nèi)群臣吏民對(duì)諸侯王自稱(chēng)“臣”，且朝廷官吏對(duì)諸侯王也可以自稱(chēng)“臣”。漢武帝時(shí)，頒布法令嚴(yán)格禁止諸侯王與朝廷官吏以“君臣”相稱(chēng)呼，否則要被處以極刑。這種變化反映漢朝()A國(guó)家官僚體系的健全B中央政府的權(quán)威加強(qiáng)C法制得到進(jìn)一步完善D皇權(quán)至上價(jià)值觀興起解析：選B朝廷官吏屬于中央政府官員，諸侯王屬于地方官員，嚴(yán)格禁止諸侯王與朝廷官吏以“君臣”相稱(chēng)，反映中央政府的權(quán)威加強(qiáng)，故B項(xiàng)正確。10(2017保定一模)自漢文帝、景帝時(shí)起，漢代詔令一改漢高祖

6、時(shí)期“既無(wú)典故，也不講究對(duì)仗之美，直白道來(lái)，幾近口述”的風(fēng)格，開(kāi)始注重文辭的修飾和句式的工整，且在措辭中稱(chēng)引儒家經(jīng)傳成為常態(tài)。這主要反映了()A黃老之學(xué)在漢代消失B百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家富強(qiáng)C儒家思想已經(jīng)取得統(tǒng)治地位D儒家思想的影響力日漸突出解析：選D漢初為休養(yǎng)生息實(shí)行黃老之學(xué)，隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，黃老之學(xué)不在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的需要，不再占主導(dǎo)地位，但并不意味著在漢代消失，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢文帝、景帝時(shí)面臨著土地兼并、諸侯叛亂、匈奴進(jìn)犯等問(wèn)題，并

7、非安居樂(lè)業(yè)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想取得統(tǒng)治地位是在漢武帝時(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題意，漢代詔令措辭中不斷引入儒家經(jīng)典，體現(xiàn)了儒家影響力的不斷加強(qiáng)，故D項(xiàng)正確。11(2017洛陽(yáng)三模)漢武帝將《孝經(jīng)》列為各級(jí)各類(lèi)學(xué)校必修課程，創(chuàng)立“舉孝廉”的官吏選拔制度，把遵守、踐行孝道與求官任職聯(lián)系起來(lái)。這些做法有助于()A改造傳統(tǒng)儒學(xué)B宣揚(yáng)社會(huì)教化C打擊豪強(qiáng)地主D選拔實(shí)用人才解析：選B題干中強(qiáng)調(diào)的《孝經(jīng)》、孝道等都是在強(qiáng)調(diào)社會(huì)的教化作用，故B項(xiàng)正確。12魏

8、晉時(shí)期，有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時(shí)()A佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念B儒家倫理不為社會(huì)所重視C佛教急于融入本土文化D佛教與儒家倫理抵觸解析：選D材料反映的是佛教對(duì)中國(guó)本土文化的沖擊，“父子之親”“君臣之義”“夫婦之和”“友朋之信”是儒家倫理所倡導(dǎo)的，這說(shuō)明佛教與儒家倫理抵觸。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)始終面臨著中央與地方關(guān)系調(diào)處的難題。閱讀下列材