寶釵關(guān)于讀書(shū)去做仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的理解與態(tài)度

1、個(gè)人總結(jié)的一點(diǎn)書(shū)中寶釵關(guān)于讀書(shū)去做仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的理解與態(tài)度，也有很多不足之處，貼出來(lái)大家一起討論。寶釵對(duì)于仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的定義真是寶玉所說(shuō)的沽名釣譽(yù)、國(guó)賊祿鬼嗎？結(jié)合幾個(gè)文本來(lái)讀讀：在《螃蟹詠》中，寶釵更是對(duì)橫行世間之人有了非常露骨的批評(píng)桂靄桐陰坐舉觴，長(zhǎng)安涎口盼重陽(yáng)。眼前道路無(wú)經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。于今落釜成何益？月浦空余禾黍香。而對(duì)于到處跑關(guān)系的賈雨村之流的熱情串門(mén)，寶釵的態(tài)度如何？“這個(gè)客也沒(méi)意思，這

2、么熱天，不在家里涼快，還跑些什么！”對(duì)于無(wú)法實(shí)現(xiàn)“補(bǔ)天濟(jì)世”的理想的情況下，寶釵的《更添香》以出塵避世之高人的比喻讓政公立刻覺(jué)得比三春所做更為不詳。朝罷誰(shuí)攜兩袖煙，琴邊衾里總無(wú)緣。曉籌不用雞人報(bào)，五夜無(wú)煩侍女添。焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷。同樣，點(diǎn)戲中，寶釵喜愛(ài)的是《寄生草》“漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺(tái)下。沒(méi)緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！”

3、那么，寶釵對(duì)于讀書(shū)去做仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)怎么看呢？她也做了很明白的說(shuō)明：“男人們讀書(shū)明理，輔國(guó)治民，這便好了。只是如今并不聽(tīng)見(jiàn)有這樣的人，讀了書(shū)倒更壞了。這是書(shū)誤了他，可惜他也把書(shū)遭塌了，所以竟不如耕種買(mǎi)賣(mài)，倒沒(méi)有什么大害處?！痹谶@個(gè)對(duì)話(huà)中她也很明白的講出了對(duì)于讀書(shū)目的的理解：“男人們讀書(shū)不明理，尚且不如不讀書(shū)的好，何況你我連做詩(shī)寫(xiě)字等事，這也不是你我分內(nèi)之事，究竟也不是男人分內(nèi)之事?！睂氣O追求的是讀書(shū)知禮義，以書(shū)本學(xué)問(wèn)輔國(guó)治民。不能以讀書(shū)之

4、名沽名釣譽(yù)，只顧個(gè)人的鉆營(yíng)投機(jī)或者過(guò)度沉溺于書(shū)本中的感性認(rèn)知。讀書(shū)不明理，在寶釵眼里還不如去做些耕田買(mǎi)賣(mài)的實(shí)事。她希望男人讀書(shū)濟(jì)世，做實(shí)事，而不是沉溺于詩(shī)詞以及和女孩子一起玩耍?？吹竭@里，就會(huì)看到寶釵的悲哀和無(wú)奈，那就是在那個(gè)社會(huì)里，女人是不能以獨(dú)立的身份參與到社會(huì)的政治生活和經(jīng)濟(jì)生活中的，無(wú)法直接實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求。個(gè)人認(rèn)為這也是寶釵的“無(wú)情”面的表現(xiàn)，也是寶釵更看重讀書(shū)的現(xiàn)實(shí)實(shí)用性。而在當(dāng)時(shí)，她的這個(gè)想法與寶玉的想法發(fā)生了沖突。寶

5、玉對(duì)于寶釵“國(guó)賊祿鬼”、“沽名釣譽(yù)”的看法是有很多誤會(huì)成分的。最大的原因在于寶玉認(rèn)為世人讀書(shū)都是沽名釣譽(yù)，而女孩子則不應(yīng)該與世俗過(guò)多牽連，就應(yīng)該生活在一種充滿(mǎn)著浪漫、純真、自我的世界里。當(dāng)他聽(tīng)到寶釵等說(shuō)出勸他好好讀書(shū)，做仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的話(huà)時(shí)，這種反感是主觀的厭惡，所以立刻否定，并沒(méi)有對(duì)寶釵的說(shuō)法有一定的了解。但當(dāng)我們把文本梳理一下，再來(lái)看寶釵的“仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)”就會(huì)發(fā)現(xiàn)，寶釵并非要寶玉讀書(shū)去“沽名釣譽(yù)”或者做“國(guó)賊祿鬼”。在世人讀書(shū)的目的上

6、，他們兩人倒是有著共同的認(rèn)識(shí)。個(gè)人總結(jié)的一點(diǎn)書(shū)中寶釵關(guān)于讀書(shū)去做仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的理解與態(tài)度，也有很多不足之處，貼出來(lái)大家一起討論。寶釵對(duì)于仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的定義真是寶玉所說(shuō)的沽名釣譽(yù)、國(guó)賊祿鬼嗎？結(jié)合幾個(gè)文本來(lái)讀讀：在《螃蟹詠》中，寶釵更是對(duì)橫行世間之人有了非常露骨的批評(píng)桂靄桐陰坐舉觴，長(zhǎng)安涎口盼重陽(yáng)。眼前道路無(wú)經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。于今落釜成何益？月浦空余禾黍香。而對(duì)于到處跑關(guān)系的賈雨村之流的熱情串門(mén)，寶釵的

7、態(tài)度如何？“這個(gè)客也沒(méi)意思，這么熱天，不在家里涼快，還跑些什么！”對(duì)于無(wú)法實(shí)現(xiàn)“補(bǔ)天濟(jì)世”的理想的情況下，寶釵的《更添香》以出塵避世之高人的比喻讓政公立刻覺(jué)得比三春所做更為不詳。朝罷誰(shuí)攜兩袖煙，琴邊衾里總無(wú)緣。曉籌不用雞人報(bào)，五夜無(wú)煩侍女添。焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷。同樣，點(diǎn)戲中，寶釵喜愛(ài)的是《寄生草》“漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺(tái)下。沒(méi)緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。那里討煙蓑雨笠卷

8、單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！”那么，寶釵對(duì)于讀書(shū)去做仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)怎么看呢？她也做了很明白的說(shuō)明：“男人們讀書(shū)明理，輔國(guó)治民，這便好了。只是如今并不聽(tīng)見(jiàn)有這樣的人，讀了書(shū)倒更壞了。這是書(shū)誤了他，可惜他也把書(shū)遭塌了，所以竟不如耕種買(mǎi)賣(mài)，倒沒(méi)有什么大害處?！痹谶@個(gè)對(duì)話(huà)中她也很明白的講出了對(duì)于讀書(shū)目的的理解：“男人們讀書(shū)不明理，尚且不如不讀書(shū)的好，何況你我連做詩(shī)寫(xiě)字等事，這也不是你我分內(nèi)之事，究竟也不是男人分內(nèi)之事。”寶釵追求的是讀書(shū)知禮義，以

9、書(shū)本學(xué)問(wèn)輔國(guó)治民。不能以讀書(shū)之名沽名釣譽(yù)，只顧個(gè)人的鉆營(yíng)投機(jī)或者過(guò)度沉溺于書(shū)本中的感性認(rèn)知。讀書(shū)不明理，在寶釵眼里還不如去做些耕田買(mǎi)賣(mài)的實(shí)事。她希望男人讀書(shū)濟(jì)世，做實(shí)事，而不是沉溺于詩(shī)詞以及和女孩子一起玩耍?？吹竭@里，就會(huì)看到寶釵的悲哀和無(wú)奈，那就是在那個(gè)社會(huì)里，女人是不能以獨(dú)立的身份參與到社會(huì)的政治生活和經(jīng)濟(jì)生活中的，無(wú)法直接實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求。個(gè)人認(rèn)為這也是寶釵的“無(wú)情”面的表現(xiàn)，也是寶釵更看重讀書(shū)的現(xiàn)實(shí)實(shí)用性。而在當(dāng)時(shí)，她的這個(gè)

10、想法與寶玉的想法發(fā)生了沖突。寶玉對(duì)于寶釵“國(guó)賊祿鬼”、“沽名釣譽(yù)”的看法是有很多誤會(huì)成分的。最大的原因在于寶玉認(rèn)為世人讀書(shū)都是沽名釣譽(yù)，而女孩子則不應(yīng)該與世俗過(guò)多牽連，就應(yīng)該生活在一種充滿(mǎn)著浪漫、純真、自我的世界里。當(dāng)他聽(tīng)到寶釵等說(shuō)出勸他好好讀書(shū)，做仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的話(huà)時(shí)，這種反感是主觀的厭惡，所以立刻否定，并沒(méi)有對(duì)寶釵的說(shuō)法有一定的了解。但當(dāng)我們把文本梳理一下，再來(lái)看寶釵的“仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)”就會(huì)發(fā)現(xiàn)，寶釵并非要寶玉讀書(shū)去“沽名釣譽(yù)”或者做“