十字架背景

1、十字架是一種古代處以死刑的刑具，是一種死刑的處決方式。特別流行于波斯帝國、大馬士革王國、猶大王國、以色列王國、迦太基和古羅馬等地，通常用以處死叛逆者、異教徒、奴隸和沒有公民權(quán)的人。在當時的社會，這種處分是一種忌諱。由于消耗的資源很大，因此一年通常只會處分數(shù)人。而且除非是極度重犯，否則并不會采用這種刑罰。在西方文學中，一般用十字架比喻苦難。今天，十字架是基督教的信仰標記，不再是痛苦恥辱的象征。刑具的形狀是兩條架成十字形的原木。行刑前，犯人

2、會先行背著十字架的橫木游街，直至走到行刑場所。行刑方法是先把犯人的雙手打橫張開，并用長釘穿過前臂兩條骨之間，把手臂釘在一條橫木上，再把橫木放在一條垂直的木上，再把雙腳釘在直木上面，然后把十字架豎起來，任他慢慢死去。若時限到了之前犯人還未死去，看守者會把犯人的雙腿打斷，加速犯人的死亡。因為釘在十字架上的死囚由于背部緊貼十字架，無法令肺部有充足擴張的空間納入新鮮空氣，故呼吸時需依靠雙腿撐起全身，令背部稍微離開十字架。雙腿若被打斷，犯人亦無法

3、撐起身體，最終因缺氧窒息而死亡。耶穌被釘十字架經(jīng)過耶穌被釘十字架經(jīng)過在約公元33年時的逾越節(jié)前夕，由以色列耶利哥城前往耶路撒冷，受到群眾的歡迎。耶穌為世人被釘十字架基于各種宗教和世俗的原因，當時的猶太人對耶穌非常憎恨。耶穌和門徒在耶路撒冷郊外過逾越節(jié)，并在那里進行了最后的晚餐。在遣走要出賣他的猶大后創(chuàng)立了紀念晚餐，并說出了其中的深遠意義?，F(xiàn)今很多基督教教堂舉行的圣餐儀式來源于此。猶太教上層階級當權(quán)司祭與教士收買了十二宗徒之一的猶達斯，以

4、30塊銀的價錢和他串通，以親吻耶穌為暗號，把耶穌拘捕，并控以“自稱為猶太人的君王”的罪名。耶穌被捕時，他的宗徒伯多祿（新教稱為彼得）拔劍削掉一個打手的耳朵，耶穌責怪說：‘收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。’耶穌在此申明了暴力并不解決問題，彼得只好放下刀來，耶穌在治好了那人之后，終于被抓走了。在群眾壓力下，被本丟彼拉多判處死刑，并隨即押往各各他的刑場（一般認為被釘十字架）。耶穌流血淚水死亡時，黑暗完全籠罩大地三小時，更突然發(fā)生劇烈的氣象變

5、化和極其強烈地震耶穌被釘十字架原因第一點第一點人的墮落人的墮落1、“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀?！保_馬書3：23）起初神創(chuàng)造天地，創(chuàng)造了地上的萬物，又用塵土造人，就是起初的亞當和夏娃，叫人看守管理伊甸園。但是亞當夏娃因為不聽從神的話，偷吃了分別善惡樹的果子，于是罪就入了世界。從最初的推卸責任，一直到該隱殺亞伯，世人的罪越來越大。神觀看地上，一個義人都沒有。當亞當夏娃犯罪以后，神并沒有把亞當和夏娃治死，而是用動物血代替了亞當夏娃的

6、血，用動物的皮做衣服，來遮蓋因他們犯罪所帶來的羞恥。因著他們的犯罪，他們被神趕出了伊甸園，從此人與神之間就有了罪的隔墻，人要親近神就必須來到祭壇面前，向神獻祭以贖罪或感恩。因著犯罪，地也受了咒詛，長出了蒺藜來，人必須汗流滿面才得糊口。2、“因為罪的代價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生?！保_馬書6:23）約的贖罪祭是靠流祭牲的血，將血灑在施恩座上以贖全會眾的一切罪，但是那只不過是暫時的，沒有永遠的功效。舊約的贖罪祭，

7、所被殺的羔羊預表了耶穌基督的救贖。在舊約，大祭司要每年一次進入至圣所獻贖罪祭，“但現(xiàn)在基督已經(jīng)來到，作了將來美事的大祭司，經(jīng)過那更大、更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。并且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入圣所，成了永遠贖罪的事?！保▉?:11、12）“若不流血，罪就不得赦免了?！边@是神的命令，若沒有耶穌基督贖罪的寶血，人類過去、現(xiàn)在和將來的罪都不能赦免，沒有耶穌基督的寶血，人類不管是在什么情況下所犯的罪都不會得

8、到赦免，除非人的罪被圣子的血所洗凈，否則必不得赦免。“我們在愛子里得蒙救贖，罪過得以赦免。”（西1:14）若不是基督在十字架上所流的寶血，就沒有救贖：“我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典”（弗1:7）?！耙驗榛钗锏纳窃谘?，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪。因血里有生命，所以能贖罪。”（利17:11）3、（約19:30）當耶穌基督在十字架上高呼“成了”的時候，神的救恩計劃已經(jīng)完成了。以前，人只有靠

9、重復的獻祭制度來贖罪，因罪使人與神隔絕，人要用動物代替自己獻祭給神，叫自己可以在神面前罪得赦免，并得潔凈，因人不斷犯罪，就要經(jīng)常獻祭。耶穌來完成了神的救贖工作，擔當所有人的罪，替我們受刑，借著死亡，付了我們犯罪的代價?！俺闪恕本褪钦f“完全償還”，救贖工作已經(jīng)完成，以后，人不用再靠著重復的獻祭制度，單借著耶穌所成就的救恩，相信耶穌的受死復活，就能越過犯罪死的刑罰，坦然親近神，永遠與神同在?！俺闪恕币残媪巳龅┑脑幱嬕呀?jīng)徹底的失敗，從此人不

10、在受罪的轄制，凡相信主耶穌的人，都可以靠著耶穌勝過一切的罪過，因為我們的主耶穌基督已經(jīng)戰(zhàn)勝了這個世界和這個世界的王。于此同時，基督也宣告了，從此人與神不再是為敵的，基督在我們和神之間作了新約的中保，殿里的幔子裂為兩半，人與神之間的隔墻已經(jīng)沒有了，藉著耶穌基督，人與神和好了，不再是為敵的?！澳銈儚那斑h離神的人，如今卻在基督耶穌里，靠著他的血，已經(jīng)得親近了。因他使我們和睦（注：原文作“因他是我們的和睦”），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻

11、，而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規(guī)條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。”（弗2:13－16）感謝神，耶穌基督被釘在十字架上，是為了我們的罪，也是神的愛的彰顯，《羅馬書》5章8節(jié)“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了?！比舨皇巧駩畚覀?，若不是基督在十字架上所流的寶血，我們的罪就不能得到赦免，我們就不能稱義，也就更不能得到

12、永生。感謝耶穌基督為我們釘死在十字架上，“耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義”（羅4:25）。雖然主耶穌被釘死在十字架上，但是在三天之后他必定復活，因為他有復活的能力和權(quán)柄。感謝神，最后我們用《以賽亞書》53章1至8節(jié)來結(jié)束我們所分享的話題?！拔覀兯鶄鞯挠姓l信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出于干地。他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經(jīng)憂患。他

13、被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫(yī)治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至于他同世的人，誰想他受鞭打、從