匍匐在十字架下的悲劇愛情——論西方文學(xué)中的僧侶之愛.pdf

1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文匍匐在十字架下的悲劇愛情——論西方文學(xué)中的僧侶之愛姓名：王俊玲申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師：王化學(xué)2001.4.26碩士研究生論文:知甸在十字架下的悲劇愛情例，集中揭示在靈肉二元沖突下，僧侶在神壇上的掙扎。欲愛而不得的克洛德、巴弗奴斯在精神瀕臨崩潰的同時，也 對上帝產(chǎn)生深刻的懷疑。他們獻給上帝的越多，留給自己的就越少 。弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論為他們的悲劇從主觀上提供了一種合理的解釋。 對于那

2、些獲得了愛情卻又逃避的另一類僧侶狄母斯臺 爾、拉爾夫，本文則從另外的角度揭示其悲劇:終生的懺悔或致命的報應(yīng)。這就從更深的層面上批判了 禁欲主義的毒害性。J 性 愛是一種對愛的對象、 對我們自己、 對我們生活于其中的 社會和世界的 認識方式，精神發(fā)展不可與欲求分開，邏各斯應(yīng)該與愛邏斯統(tǒng)一。完美的個性生命是在兩性結(jié)合之中，人的真正美好的存在應(yīng)該是被愛。僧侶悲劇的 客觀原因則是由于他們的 生命形態(tài)是一種無根基的生命狀態(tài)。 基督并不是在教堂里，

3、 他不應(yīng)與這個物質(zhì)的 世界隔絕開來，信仰最終是一種生活實踐。長期的教士生活給他們的生命腐蝕出巨 大的斷層， 加深了 人生的匾乏與虧損。因此，如果說禁欲主義導(dǎo)致了 他們的愛情的悲 劇， 那么，脫離塵世生活則進一步完成了 其命運悲劇。 僧侶必須走下神壇， 改變其生存的無根基狀態(tài)。通過希臘作家卡贊扎基斯在 《 基督的最后誘惑》 里塑造的嶄新的人間耶穌形象，本文 試圖 論證:只有走向 真實的 人生， 才能獲得本真的生命存在， 才能結(jié)束在 “ 原

4、罪” 誤導(dǎo)下的悲劇命運。最后，為了 全面闡釋生命存在的終極意義，本文對悲劇愛情的另一方— 女性的 抗掙給以 充分關(guān)注。 她們是另一類的 迎著深痛巨創(chuàng)而上的殉道者，胸前的荊棘是她們的十字架。痛苦是她們的命運獷然而就在這搏斗的 痛苦中， 其生命力強烈地震撼著我們的心靈， 其人格煥發(fā)出無比耀眼的光輝。 從海斯特 · 白 蘭、麥琪執(zhí)著于人生的瑰麗風(fēng)采，我們感悟到:生命的意義就在于對命運對社會的抗掙中去尋求現(xiàn)世的幸福。正如朱光潛先生所說