西南大學2017《語言學概論》

1、1西南大學網(wǎng)絡與繼續(xù)教育學院課程考試試題卷西南大學網(wǎng)絡與繼續(xù)教育學院課程考試試題卷三、詞匯的發(fā)展主要體現(xiàn)在哪些方面？1、新詞的產(chǎn)生和舊詞的消亡。社會是不斷發(fā)展變化的，新的事物、現(xiàn)象、觀念的出現(xiàn)，就需要有相應的詞語來指稱，于是新詞隨之而生，如“火箭、導彈、電冰箱、攝像機、大腕、款爺、個體戶、搶灘、網(wǎng)友、網(wǎng)民、黑客、彩票、彩民“等。同新詞的產(chǎn)生一樣，社會中舊事物的消亡、人們認識的變化等也可以引起詞語的消亡，如“皇帝、太監(jiān)、娘娘、頂戴、馬褂、

2、紅衛(wèi)兵、走資派“等詞語，現(xiàn)在語言中就很少使用直至逐漸消亡。新詞的產(chǎn)生和舊詞的消亡是語言詞匯發(fā)展的兩項重要內(nèi)容?？偟目磥?，基本詞匯是穩(wěn)固的，變動小，一般詞匯則經(jīng)常處于變動之中，詞匯發(fā)展的總趨勢是隨著社會的發(fā)展而日益豐富。2、詞語的替換。即改變某類現(xiàn)實現(xiàn)象的名稱，換一種說法。這也是詞匯演變中的一種常見現(xiàn)象。其特點是只是改變某類現(xiàn)實現(xiàn)象的名稱，而現(xiàn)實現(xiàn)象本身并沒有發(fā)生變化。引起詞語替換的原因可能是社會方面的，如“郵差“改為“郵遞員“、“廚子“

3、改為“炊事員“、“戲子“改為“演員“等就是由于人們的社會意識的改變而替換的，而“目“改為“眼睛“、“桌“改為“桌子“、“齒“改為“牙齒“等則是由于現(xiàn)代漢語詞匯雙音化這一語言系統(tǒng)內(nèi)部原因造成的。3、詞義的演變。詞義的演變是指詞的形式不變而意義發(fā)生了變化。引起詞義變化的因素很多，如“布“，古代只指麻織物，而今天則是棉、麻、化纖織物及混紡織物的統(tǒng)稱，這是由于現(xiàn)實現(xiàn)象的變化而引起的詞義變化。再如“虹“，古人認為它是一種有生命的蟲，能飲水，而今天

4、人們則認識到“虹“是由于陽光照在水滴上，經(jīng)折射、反射、衍射而形成在雨幕或霧幕上的彩色圓弧，是一種天氣現(xiàn)象。這是由于人們對現(xiàn)實現(xiàn)象認識的發(fā)展而引起詞義的變化。四、語言符號具有哪些性質？1、線條性。語言符號是由發(fā)音器官發(fā)出的一個一個的聲音。這一連串的語音在同一說話時間里，始終是而且只能是以一根線的形式伸展開來，即一個聲音接著一個聲音相繼出現(xiàn)，好像一條鎖鏈一環(huán)扣一環(huán)，而不能同時發(fā)出兩個聲音。這就是語言符號的線條性。2、任意性。一種語言社會集團

5、的人們，最初用什么樣的語音去標記客觀事物，從而指代該事物獲得意義，這是任意性的。比如能制造勞動工具的動物，漢語叫人rn(人)，維吾爾語叫adem，英語叫man。所以馬克思說：“物的名稱，對于物的性質，全然是外在的。”這就是語言符號的任意性。語言符號的任意性是指人們最初用什么樣的語音形式去標記客觀事物而說的，不是指人們對語義內(nèi)容的任意解釋。語義內(nèi)容是客觀事物在人們頭腦中的反映，是客觀事物本身的特性賦予的，是人們思維活動的結果，認識活動的成

6、果。如果語義內(nèi)容也是任意性的，沒有共同理解的基礎，那么，人類社會中的思想交流就成為不可能的事了，語言也就喪失了交際工具的作用。3、不變性。人們最初用什么樣的語音形式去標記客觀事物是任意性的，但一經(jīng)社會約定俗成，在使用該語言集團的人們中間通行之后，便失去了“自由”，個人不能任意改變它。比如說，使用漢語的社會集團，一經(jīng)把“人”叫做rn之后，個人就不能自由地任意改叫別的什么名稱。事實上，語言一經(jīng)置于社會領域，作為人類社會共時性（Synchro

7、ny）的最重要的交際工具，個人無權改變語言符號。你只能按照社會通行的名稱去指稱事物，按照社會共同理解的語義去使用，才能達到交際目的。在這一方面，語言不同于人為的、契約性質的符號。語言無法通過多數(shù)人的決議，改變某些規(guī)則或移植某些規(guī)則。人們只能依照現(xiàn)存的母語這樣說，這樣用。所以說共時的語言符號具有不變性。4、可變性?？墒?，只要我們把現(xiàn)代漢語和古代漢語拿來一比較，就會發(fā)現(xiàn)它們之間有質的差別。比如現(xiàn)代漢語叫“眼睛”，古代漢語卻叫“目”；現(xiàn)代漢語

8、說“下棋”，古代漢語卻說“奕”，等等?？梢姡Z言符號又具有可變性的一面。1西南大學網(wǎng)絡與繼續(xù)教育學院課程考試試題卷西南大學網(wǎng)絡與繼續(xù)教育學院課程考試試題卷三、詞匯的發(fā)展主要體現(xiàn)在哪些方面？1、新詞的產(chǎn)生和舊詞的消亡。社會是不斷發(fā)展變化的，新的事物、現(xiàn)象、觀念的出現(xiàn)，就需要有相應的詞語來指稱，于是新詞隨之而生，如“火箭、導彈、電冰箱、攝像機、大腕、款爺、個體戶、搶灘、網(wǎng)友、網(wǎng)民、黑客、彩票、彩民“等。同新詞的產(chǎn)生一樣，社會中舊事物的消亡、

9、人們認識的變化等也可以引起詞語的消亡，如“皇帝、太監(jiān)、娘娘、頂戴、馬褂、紅衛(wèi)兵、走資派“等詞語，現(xiàn)在語言中就很少使用直至逐漸消亡。新詞的產(chǎn)生和舊詞的消亡是語言詞匯發(fā)展的兩項重要內(nèi)容?？偟目磥?，基本詞匯是穩(wěn)固的，變動小，一般詞匯則經(jīng)常處于變動之中，詞匯發(fā)展的總趨勢是隨著社會的發(fā)展而日益豐富。2、詞語的替換。即改變某類現(xiàn)實現(xiàn)象的名稱，換一種說法。這也是詞匯演變中的一種常見現(xiàn)象。其特點是只是改變某類現(xiàn)實現(xiàn)象的名稱，而現(xiàn)實現(xiàn)象本身并沒有發(fā)生變化

10、。引起詞語替換的原因可能是社會方面的，如“郵差“改為“郵遞員“、“廚子“改為“炊事員“、“戲子“改為“演員“等就是由于人們的社會意識的改變而替換的，而“目“改為“眼睛“、“桌“改為“桌子“、“齒“改為“牙齒“等則是由于現(xiàn)代漢語詞匯雙音化這一語言系統(tǒng)內(nèi)部原因造成的。3、詞義的演變。詞義的演變是指詞的形式不變而意義發(fā)生了變化。引起詞義變化的因素很多，如“布“，古代只指麻織物，而今天則是棉、麻、化纖織物及混紡織物的統(tǒng)稱，這是由于現(xiàn)實現(xiàn)象的變化

11、而引起的詞義變化。再如“虹“，古人認為它是一種有生命的蟲，能飲水，而今天人們則認識到“虹“是由于陽光照在水滴上，經(jīng)折射、反射、衍射而形成在雨幕或霧幕上的彩色圓弧，是一種天氣現(xiàn)象。這是由于人們對現(xiàn)實現(xiàn)象認識的發(fā)展而引起詞義的變化。四、語言符號具有哪些性質？1、線條性。語言符號是由發(fā)音器官發(fā)出的一個一個的聲音。這一連串的語音在同一說話時間里，始終是而且只能是以一根線的形式伸展開來，即一個聲音接著一個聲音相繼出現(xiàn)，好像一條鎖鏈一環(huán)扣一環(huán)，而不

12、能同時發(fā)出兩個聲音。這就是語言符號的線條性。2、任意性。一種語言社會集團的人們，最初用什么樣的語音去標記客觀事物，從而指代該事物獲得意義，這是任意性的。比如能制造勞動工具的動物，漢語叫人rn(人)，維吾爾語叫adem，英語叫man。所以馬克思說：“物的名稱，對于物的性質，全然是外在的。”這就是語言符號的任意性。語言符號的任意性是指人們最初用什么樣的語音形式去標記客觀事物而說的，不是指人們對語義內(nèi)容的任意解釋。語義內(nèi)容是客觀事物在人們頭腦

13、中的反映，是客觀事物本身的特性賦予的，是人們思維活動的結果，認識活動的成果。如果語義內(nèi)容也是任意性的，沒有共同理解的基礎，那么，人類社會中的思想交流就成為不可能的事了，語言也就喪失了交際工具的作用。3、不變性。人們最初用什么樣的語音形式去標記客觀事物是任意性的，但一經(jīng)社會約定俗成，在使用該語言集團的人們中間通行之后，便失去了“自由”，個人不能任意改變它。比如說，使用漢語的社會集團，一經(jīng)把“人”叫做rn之后，個人就不能自由地任意改叫別的什

14、么名稱。事實上，語言一經(jīng)置于社會領域，作為人類社會共時性（Synchrony）的最重要的交際工具，個人無權改變語言符號。你只能按照社會通行的名稱去指稱事物，按照社會共同理解的語義去使用，才能達到交際目的。在這一方面，語言不同于人為的、契約性質的符號。語言無法通過多數(shù)人的決議，改變某些規(guī)則或移植某些規(guī)則。人們只能依照現(xiàn)存的母語這樣說，這樣用。所以說共時的語言符號具有不變性。4、可變性?？墒牵灰覀儼熏F(xiàn)代漢語和古代漢語拿來一比較，就會發(fā)現(xiàn)