f_《人文地理學(xué)》復(fù)習(xí)資料

1、《人文地理學(xué)》考研復(fù)習(xí)筆記《人文地理學(xué)》考研復(fù)習(xí)筆記《人文地理學(xué)》趙榮、王恩涌等，高等教育出版社，2006年；第一章第一章緒論；緒論；第二章第二章人地關(guān)系論；人地關(guān)系論；第三章第三章人口、資源、環(huán)境與發(fā)展；人口、資源、環(huán)境與發(fā)展；第四章第四章人口空間過(guò)程；人口空間過(guò)程；第五章第五章城市與城市發(fā)展；城市與城市發(fā)展；第六章第六章旅游的區(qū)域特征；旅游的區(qū)域特征；第七章第七章政治的空間結(jié)構(gòu)與空間過(guò)程；政治的空間結(jié)構(gòu)與空間過(guò)程；第八章第八章文化生

2、態(tài)與文化景觀；文化生態(tài)與文化景觀；第九章第九章民族的區(qū)域特征與民俗；民族的區(qū)域特征與民俗；第十章第十章教與宗教景觀；教與宗教景觀；第十一章第十一章為過(guò)程與行為空間。為過(guò)程與行為空間。人文地理學(xué)專業(yè)詞匯1、地理學(xué)geographe研究對(duì)象是地理環(huán)境（自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人文環(huán)境）2、人文地理學(xué)以人文現(xiàn)象為研究主體，側(cè)重于揭示人類活動(dòng)的空間結(jié)構(gòu)及其地域分布的規(guī)律性。研究對(duì)象是人文環(huán)境、人文現(xiàn)象和文化景觀。其內(nèi)核是注重區(qū)域和空間，注重人地關(guān)系

3、3、人地關(guān)系內(nèi)涵：人指社會(huì)屬性的人，具體說(shuō)是指在一定區(qū)域空間和一定生產(chǎn)方式下從各種社會(huì)活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)的具有群體行為的人；地指地理環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會(huì)人文環(huán)境，具體指與人類活動(dòng)有密切聯(lián)系的空間上存在地域差異的自然、人文、經(jīng)濟(jì)復(fù)合體系。4、人文地理的學(xué)科特征：社會(huì)性、區(qū)域性、綜合性。5、近代人文地理學(xué)：（德國(guó)）洪堡：使地理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)；李特爾：近代人文地理學(xué)的開山大師，致力于探究自然環(huán)境對(duì)人類歷史的因果關(guān)系。拉采爾：地理環(huán)境決定

4、論。赫特納：區(qū)域?qū)W派的代表。施呂特爾：景觀學(xué)派的代表。（法國(guó)）白蘭士、白呂納：人地相關(guān)論。（英國(guó)）麥金德：大陸腹地說(shuō)。羅士培：適應(yīng)論。（美國(guó)）森普爾：環(huán)境決定論。蘇爾：文化景觀學(xué)派。（俄國(guó)）巴朗斯基、薩烏什金：區(qū)域?qū)W派，費(fèi)根、康斯坦?。航?jīng)濟(jì)學(xué)派。6、現(xiàn)代人文地理學(xué)：美國(guó)謝佛使作數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)培養(yǎng)計(jì)量地學(xué)者，蘇聯(lián)自然地理學(xué)與經(jīng)濟(jì)地理學(xué)相分離的二元論觀點(diǎn)?？傮w特征：（1）科學(xué)理論與方法論的建立：人地關(guān)系協(xié)調(diào)論和可持續(xù)發(fā)展觀；（2）新的研究方法：計(jì)

5、量方法、數(shù)學(xué)模型、心理學(xué)的分析方法、技術(shù)分析法；（3）新的研究?jī)?nèi)容和研究方向：在人地關(guān)系研究方面，既注重生態(tài)觀點(diǎn)，同時(shí)社會(huì)化和人文化的傾向得到強(qiáng)化，面向解決實(shí)際問題。7、中國(guó)：近代張相文、竺可楨，、胡煥庸、張其昀?，F(xiàn)代李旭旦、吳傳鈞、鮑覺民。8、方法論：（1）經(jīng)驗(yàn)主義：觀察是其重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)綜合和歸納的作用；（2）實(shí)證主義：對(duì)任何事物合乎科學(xué)的理解必須有意義并且同實(shí)際相符，演繹由一般到特殊；（3）人本主義：以人為主體，重視人類行為的豐富意義

6、和社會(huì)價(jià)值觀念體系中的非經(jīng)濟(jì)成分；（4）結(jié)構(gòu)主義：可觀察的事物，只有當(dāng)把它用一個(gè)潛在結(jié)構(gòu)或秩序聯(lián)系在一起時(shí)，才有意義。（5）多學(xué)習(xí)、善思考、深入實(shí)際，新自作調(diào)查研究。9、文化：廣義上是指人類在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義上指社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，是一種社會(huì)現(xiàn)象以物質(zhì)為基礎(chǔ)。具有歷史連續(xù)性、階級(jí)性和民族特征。10、文化結(jié)構(gòu)：（1）物質(zhì)文化：滿足人類生活和生存需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的de

7、terminism：人地關(guān)系中人是通過(guò)文化在起作用。（7）和諧論harmony：如何處理和諧環(huán)境和人類文化生活關(guān)系，已成為國(guó)際地理學(xué)界所面臨的主要研究任務(wù)。17、文化整合culturalintegration——文化各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào)：在一個(gè)文化系統(tǒng)內(nèi)，各文化層次、各層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào)。物質(zhì)文化、制度文化與精神文化要相應(yīng)變化協(xié)調(diào)進(jìn)行，形成整合，才能順利地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化。18、文化景觀culturallscape（人文景觀）

8、：居住于該地的某文化集團(tuán)為滿足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。文化景觀是文化的一面鏡子，它反映了不同文化集團(tuán)的差異與特征。美國(guó)的索爾。19、挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)學(xué)說(shuō)（英國(guó)的湯因比）：（1）挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)：環(huán)境向人類挑戰(zhàn)，人類起而應(yīng)戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的勞動(dòng)，創(chuàng)造人類文明（埃及文明）（2）逆境美德：文明的起源并不是由于生活環(huán)境條件特別好，而是相反。五類逆境：困難地方的刺激、新地方的刺激、打擊的刺激、壓力的刺激

9、和遭遇不幸的刺激。（3）中庸之道：逆境與挑戰(zhàn)的對(duì)應(yīng)關(guān)系是有限度的，超過(guò)其限度，其結(jié)果反而走向相反。冰島成功、格陵蘭失敗。20、德國(guó)韋伯的宗教思想在社會(huì)發(fā)展中的作用：新教加爾派的訓(xùn)誡是必須在絕對(duì)的信仰中得到安慰。其基本理論是命定論：一個(gè)人是否得救，皆由上帝預(yù)定，而不可更改。要求致力于你的職業(yè)，不停息地的勞作中形成職業(yè)責(zé)任感，把致富、貿(mào)易和利潤(rùn)看作職業(yè)成功的證據(jù)與個(gè)人德行的證實(shí)；把個(gè)人嚴(yán)謹(jǐn)有序的生活方式看做達(dá)到長(zhǎng)期目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)成功途徑。新教中

10、的資本主義精神包括天職觀、成就觀、節(jié)儉觀、禁欲觀。31、人口遷移的遷移趨勢(shì)（英國(guó)拉文斯坦）：（1）大多為短距離的遷移；（2）具有階段性；（3）兩地間的凈遷移量在總遷移量中所占比重不大；（4）鄉(xiāng)村居民更富遷移性；（5）短距離以女性居多，在較富冒險(xiǎn)性且距離遙遠(yuǎn)的以男性居多；（6）大部分為年輕人；（7）主要方向從農(nóng)業(yè)區(qū)遷移至工商業(yè)中心。遷移發(fā)生率與源地、目的地之間的距離成反比。32、人口遷移的時(shí)間形式：（1）居住歷史分析：A、生活史；B、遷移

11、類型：移入、居住、通勤、移出、返回；C、遷移者和逗留者；D、居住的持續(xù)時(shí)間：累積居住將產(chǎn)生慣性。（2）隨機(jī)方法：在特定的隨機(jī)概率框架內(nèi)，整個(gè)區(qū)域內(nèi)的遷移流隨時(shí)間的變化。33、人口遷移原因：經(jīng)濟(jì)、政治、國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)秩序的變革和文化因素、生態(tài)環(huán)境的變化、希望接受良好的教育、逃避種族歧視、結(jié)婚或離婚、退休、避寒、避暑、療養(yǎng)等。34、流動(dòng)人口趨勢(shì)和特點(diǎn)：（1）流動(dòng)規(guī)模越來(lái)越大；（2）流動(dòng)半徑越來(lái)越大；（3）流動(dòng)高峰提前，外出時(shí)間延長(zhǎng)

12、；（4）外出民工以勞動(dòng)力為主，主要從事第二、三產(chǎn)業(yè)；（5）流動(dòng)方式以連鎖方式為主。原因分析：（1）改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步推行；（2）傳統(tǒng)思想觀念的轉(zhuǎn)變和農(nóng)民對(duì)改變自己身份的渴望是深層次的社會(huì)心理因素；（3）國(guó)內(nèi)新的經(jīng)濟(jì)格局的形成和重心轉(zhuǎn)移是客觀因素；（4）耕地減少、人口增加、人地矛盾突出、勞動(dòng)剩余是流動(dòng)人口產(chǎn)生的內(nèi)在因素；（5）農(nóng)村基層組織的失控及城鄉(xiāng)收入差距的拉長(zhǎng)是直接原因。35、農(nóng)業(yè)革命前人口發(fā)展特征：（1）極低的人口密度；（

13、2）高出生率和高死亡率（3）分布上為大分散、小集中。36、農(nóng)業(yè)革命人口增長(zhǎng)特征：嬰兒存活率低、階段性的饑荒和低營(yíng)養(yǎng)，對(duì)流行病的抵抗力差，高出生率、高死亡率，死亡呈大幅度波動(dòng)狀態(tài)，出生率也相應(yīng)變化，平均壽命低。37、人口轉(zhuǎn)變：由傳統(tǒng)人口再生產(chǎn)類型（高出生率、高死亡率、低自然增長(zhǎng)率）向現(xiàn)代人口再生產(chǎn)類型（低出生率、低死亡率、低自然增長(zhǎng)率）的過(guò)渡。與社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件密切相關(guān)。38、蘭迪的“三個(gè)序列”理論：（1）原始階段：高高低；（2）過(guò)渡階段：高