微觀經(jīng)濟學 原理案例與應用 (陳建萍 著) 中國人民大學出版社 課后答案_www.hackshp.cn

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2、機中抽象出來，并賦予這樣行動的人以“經(jīng)濟人”或者說“理性人”的概念。假定他們的行為準則是既定目標的最優(yōu)化，并由此建立起一整套經(jīng)濟理論體系，是完全必要的、合理的。這是一種抽象法，是科學賴以建立和發(fā)展的重要方法。如果不這樣假定，認為人從事經(jīng)濟活動可以有隨便的動機，比方說，消費者對購買時是否吃虧，廠商經(jīng)營時對是否賺錢，人們出讓自己的生產(chǎn)要素時對能得到多少報酬等等抱無所謂態(tài)度，無異說稀缺資源如何配置也是件無關緊要的事。這樣，人類也就不需要什么經(jīng)

3、濟學了。6、怎樣理解競爭與合作是利用稀缺資源的兩種有效的方式？答：略7、什么是均衡？怎樣理解和把握均衡分析方法？答：略。見教材8、什么是實證分析和規(guī)范分析？怎樣理解實證分析是經(jīng)濟學的主要方法？答：闡述客觀事實是什么樣的分析方法為實證分析；在分析客觀事實的基礎上做出判斷，應該怎么樣的分析方法是規(guī)范分析。9、如果經(jīng)濟學家討論的是“人們的收入差距大一點好些還是小一點好些”，試問這是屬于實證經(jīng)濟學問題還是規(guī)范經(jīng)濟學問題？答：屬于規(guī)范經(jīng)濟學問題，

4、而不屬實證經(jīng)濟學問題。我們知道，實證經(jīng)濟學說明和回答的問題是，經(jīng)濟現(xiàn)象“是什么”，即經(jīng)濟現(xiàn)象的現(xiàn)狀如何有幾種可供選擇的方案，如選擇了某方案，后果如何至于是否應當做出這種選擇，則不予討論。而規(guī)范經(jīng)濟學就以一定的價值判斷為出發(fā)點，提出行為的標準，并研究如何才能符合這種標準。它力求回答的是：應該是什么，即為什么要作這樣選擇，而不作另外的選擇，它涉及到是非善惡，應該與否，合理與否。由于人們的立場觀點、倫理道德觀點不同，對同一事物會有不同看法。例

5、如，人們收入差距大一點好，還是小一點好，各人根據(jù)自己的價值標準，可能有不同的回答。堅持效率優(yōu)先的人會認為收入差距大一點好，因為這樣可給人以刺激，從而提高效率；相反堅持公平為重的人會認為，收入差距小一點好，因為這樣可體現(xiàn)收入均等化原則?？梢?，這個問題屬于規(guī)范經(jīng)濟學范疇。10、怎樣理解和把握微觀經(jīng)濟學的研究對象？為什么說微觀經(jīng)濟學的中心問題是價格問題？答：微觀經(jīng)濟學是以單個經(jīng)濟主體（作為消費者的單個家庭或個人，作為生產(chǎn)者的單個廠商或企業(yè)，以

6、及單個產(chǎn)品或生產(chǎn)要素市場）為研究對象，研究單個主體面對既定的資源約束時如何進行選擇的科學。在微觀研究過程中，從消費者行為方面體現(xiàn)出市場需求，從生產(chǎn)者行為方面體現(xiàn)出供給，需求與供給兩種力量在市場上的較量就產(chǎn)生了價格。應此，各種個體行為選擇都受價格影響并影響著價格，所以所微觀經(jīng)濟學的中心問題是價格問題。11、怎樣認識學習西方經(jīng)濟學的意義？答：現(xiàn)代西方經(jīng)濟學是經(jīng)濟學在西方國家發(fā)展到當代的產(chǎn)物。我國作為發(fā)展中社會主義國家，學習和研究西方經(jīng)濟學，