《呼嘯山莊》中的宗教反叛色彩_伊甸園

1、《呼嘯山莊》中的宗教反叛色彩《呼嘯山莊》中的宗教反叛色彩_伊甸園伊甸園艾米莉勃朗特出身于牧師家庭，從小就生活在宗教氛圍中，受到的宗教影響毋庸置疑。在這樣的生活環(huán)境之下，基督教的思想意識(shí)已深深地根植于她的思維中，因此對(duì)于她的作品創(chuàng)作起著潛移默化的作用。在艾米莉勃朗特的小說(shuō)《呼嘯山莊》中，隨處可以看到宗教的影子。文中很多地方都用到了圣經(jīng)原型和圣經(jīng)原型的反向?qū)φ彰鑼?，包括人物情?jié)原型、自然環(huán)境原型、意象原型等，以此來(lái)為讀者架構(gòu)出了一片想象空間

2、，使文學(xué)作品更加耐人尋味。一位美國(guó)學(xué)者曾說(shuō)過(guò)，圣經(jīng)文學(xué)包含了所有的文學(xué)原型模式，它們被無(wú)數(shù)作家借用過(guò)，極大豐富了文學(xué)創(chuàng)作。我們?cè)诳吹健逗魢[山莊》中濃郁的圣經(jīng)情結(jié)時(shí)，也要思考這樣一個(gè)問(wèn)題，那就是作者創(chuàng)作文本的思想傾向性，她對(duì)待宗教究竟是一種什么樣的態(tài)度。以往的文評(píng)大多只是分析《呼嘯山莊》如何受到圣經(jīng)影響以及與圣經(jīng)故事之間的聯(lián)系，并未對(duì)作者由此而表達(dá)出的思想傾向性做出分析論證。本文試圖通過(guò)對(duì)艾米莉勃朗特在《呼嘯山莊》中圣經(jīng)原型的運(yùn)用和反向?qū)?/p>

3、照描寫的分析伊甸園，提出自己的看法：作者大量使用原型的目地是為了表達(dá)對(duì)維多利亞時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)宗教的反叛。當(dāng)然，反叛是相對(duì)的而非絕對(duì)的，因?yàn)橐磺蟹磁讯冀⒃诶^承的基礎(chǔ)上，沒(méi)有繼承就沒(méi)有反叛。以下將從小說(shuō)中的環(huán)境描寫和人物情節(jié)這兩個(gè)方面來(lái)探討說(shuō)明。一、環(huán)境在《圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)》中，上帝為他所創(chuàng)造的人類亞當(dāng)和夏娃建后，就使各樣的樹從地里長(zhǎng)出來(lái)，可以悅?cè)说难勰?，其上的果子好作食物。樹為人提供必需的食物，是人生存的依托。而艾米莉在小說(shuō)開頭所描寫

4、的荒野中的樹是扭曲變態(tài)的，卻是最不加修飾、自然生成的。終年不斷的猛烈的北風(fēng)伊甸園，不容許山莊的樹木向天穹挺伸，強(qiáng)迫它們都得向一邊倒去。那萎靡不振的樹木失去了原來(lái)的那種發(fā)育良好的優(yōu)美體型，被狂暴的猛風(fēng)扭曲了。在這里，荒原中的樹和伊甸園中的樹形成了鮮明的對(duì)比，一邊是扭曲變形，傾斜歪倒，一邊是直立挺拔，郁郁蔥蔥。作者在此處的描繪上依然對(duì)圣經(jīng)原型采取了反叛性的運(yùn)用。在小說(shuō)中，樹性就是人性的象征，是希刺克里夫?qū)Υ齽P瑟琳扭曲的愛(ài)情的象征。樹性由于受

5、到了惡劣的自然環(huán)境的摧殘而扭曲變形，人性同樣也在終年不斷的社會(huì)環(huán)境的殘酷壓迫下扭曲。希刺克厲夫就像是這荒野中的樹一樣，努力地生存，抗拒著狂風(fēng)暴雨，在變成了這樣的丑態(tài)之后，用丑惡對(duì)抗、報(bào)復(fù)這造就丑惡的嚴(yán)酷環(huán)境。二、人物情節(jié)《呼嘯山莊》里希刺克厲夫和凱瑟琳的荒原之戀與伊甸園中亞當(dāng)和夏娃的故事非常相似。在《圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)》中，上帝造出人類亞當(dāng)和夏娃，讓他們?cè)谝恋閳@中無(wú)憂無(wú)慮的生活，伊甸園有生命樹和智慧樹，樹上結(jié)滿了果子。上帝警告亞當(dāng)不要吃智慧樹上