江南席家與掃葉山房

1、11江南席家與掃葉山房馬學(xué)強(qiáng)[摘要]“掃葉山房”是江南一家歷史悠久的書坊從明清到民國刻印了大量書籍在近代“其出版各種古書之多為全國同業(yè)之冠”。許多版本流傳至今在中國出版界享有很高聲譽(yù)對(duì)保存?zhèn)鹘y(tǒng)圖書典籍起過一定的作用。掃葉山房的主人便是江南的席氏家族。席氏家族以經(jīng)商起家素稱殷實(shí)其子弟博雅好古尤嗜收藏藏書、讀書與刻書相連這個(gè)家族營造了一方濃郁的書香氛圍。本文圍繞江南席家與掃葉山房的關(guān)系依循著這家著名民間出版機(jī)構(gòu)的演變探討家族文化與人文傳承問

2、題。[關(guān)鍵詞]席家掃葉山房連續(xù)性人文傳承[中圖分類號(hào)]K82019[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007—1873(2009)06—0011—12[作者簡介]馬學(xué)強(qiáng)上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員200233近年來學(xué)界對(duì)明清時(shí)期書籍、出版史的研究逐漸擺脫了對(duì)印刷出版技術(shù)的關(guān)注而愈來愈多地將視野拓展到社會(huì)與文化領(lǐng)域。中外學(xué)者重視明清時(shí)期的書籍史至少出于兩個(gè)動(dòng)機(jī)或者說注意到兩個(gè)現(xiàn)象即:(1)從前的中國書籍史研究多從技術(shù)史的角度切入。這種書籍史研

3、究“不外乎是科技進(jìn)展的歷史架空了書籍印刷的社會(huì)背景也看不見書籍出版對(duì)于社會(huì)的影響”。(2)為了修正傳統(tǒng)歐美書籍史研究的論述因?yàn)椤霸跉W洲書籍史學(xué)者的筆下傳統(tǒng)中國所慣用的雕版印刷猶如中國歷史停滯不前的象征?！边@樣的論述與歷史事實(shí)并不相符所以一些學(xué)者要深入研究明清書籍史以此“反駁這一類歐洲中心論的歷史敘事”。①相關(guān)的研究成果也日漸豐富。②大家討論的問題非常廣泛舉凡書籍與社會(huì)書寫、文學(xué)與閱讀出版與士人書籍、知識(shí)與日常生活等多個(gè)方面均有所涉及。③

4、也有結(jié)合專題與具體問題進(jìn)行討論的如有學(xué)者通過考察明清江南的出版印刷業(yè)指出江南的商業(yè)化出版印刷業(yè)在明清時(shí)期有了重大發(fā)展。④另有學(xué)者則對(duì)中華帝國晚期出版業(yè)的“地域性”問題表現(xiàn)出濃厚的興趣并揭示這一概念兼具空間方位與社會(huì)結(jié)構(gòu)雙重涵義。⑤大家關(guān)江南席家與掃葉山房①②③④⑤詳見涂豐恩:《明清書籍史的研究回顧》載《新史學(xué)》第20卷第1期臺(tái)北20091如:KaiwingChouPublishingCulturePowerinEarlyModernCh

5、inaStanfd:StanfdUniversityPress20041大木康:《明末江南の出版文化》東京:研文出版20041CynthiaJ1BrokawChouKaiwingeds1PrintingBookCultureinLateImperialChinaBerkeley:UniversityofCalifniaPress20051國內(nèi)也有多位學(xué)者的研究涉及明清時(shí)期的書籍史如張秀民:《中國印刷史》上海人民出版社1989年版葉樹聲、

6、余敏輝:《明清江南私人刻書史略》安徽大學(xué)出版社2000年版等等。詳見涂豐恩:《明清書籍史的研究回顧》載《新史學(xué)》第20卷第1期臺(tái)北20091李伯重:《明清江南的出版印刷業(yè)》載《中國經(jīng)濟(jì)史研究》2001年第3期。該文認(rèn)為由明及清江南地區(qū)的印刷出版業(yè)經(jīng)歷了四大變化:(1)在明代官營出版印刷業(yè)在江南出版印刷業(yè)中占有重要地位而到了清代則是私營出版印刷業(yè)占有絕對(duì)的優(yōu)勢。(2)明清江南出版印刷業(yè)出現(xiàn)了重要的技術(shù)進(jìn)步其中最值得注意的是活字印刷的推廣其

7、次是彩色印刷技術(shù)的出現(xiàn)與改進(jìn)。(3)在明代初年政治性和教化性讀物在江南出版印刷業(yè)產(chǎn)品中占有很高比重。明代中期以后以牟利為目的面向廣大中下層社會(huì)民眾的商業(yè)化出版印刷業(yè)日益發(fā)展到了清代則已成為江南出版印刷業(yè)的主流。(4)明清江南出版印刷業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了“外向化”的趨勢即生產(chǎn)所需的原料(紙張等)要依賴外地供應(yīng)源而其印刷品則依賴外地市場。[美]梅爾清著劉宗靈、鞠北平譯:《印刷的世界:書籍、出版文化和中華帝國晚期的社會(huì)》載《中國近代史》2009年第

8、5期。13年(1516年)生。在洞庭席氏家族中他為第27世。席洙以居積起家多年經(jīng)營頗有資產(chǎn)。與一般的商人不同席洙熟讀詩書在有了一些家產(chǎn)后更安心于讀書修身養(yǎng)性?！秴强h志》稱他:“孝友醇謹(jǐn)達(dá)觀身世讀書自樂”。①席洙對(duì)家族的貢獻(xiàn)不在于積攢了多少錢財(cái)也不在擁有多大權(quán)勢而在于“立言”。他集數(shù)年之力用心編寫了一部名為《居家雜儀》的書。為何要撰寫此書他有一段說明:夫人以一身而應(yīng)萬事必有禮以節(jié)之然禮不可僭議俗未易遽更。予山之鄙人也惟以身先之而已。于是自

9、冠婚喪祭以至日用常行之所宜者纂而集之名曰《居家雜儀》。雜者言其大略也凡我族眾其蓋從而守諸。②這部書主要是講禮儀讓族人“從而守諸”所以被后人視之為“席氏家訓(xùn)”?！毒蛹译s儀》成書于萬歷元年(1573年)第二年席洙自撰后序。全書分上、下二卷計(jì)121條?！毒蛹译s儀》成稿后先是在族人與當(dāng)?shù)厥咳酥辛鱾魃钍芎迷u(píng)一些人為之作序。曾任兩京國子監(jiān)祭酒、后為吏部右侍郎兼翰林院學(xué)士的姚弘謨于萬歷七年(1579年)親自為之作序。歷任監(jiān)察御史、太仆寺卿兩臺(tái)督學(xué)的徐

10、爌等官員也對(duì)《居家雜儀》給予較高評(píng)價(jià)。席洙的《居家雜儀》其名稱直接沿用了在后世具有廣泛影響的北宋司馬光所編之《居家雜儀》其內(nèi)容也頗有繼承性。③結(jié)合明代各地一些家族所纂修的家譜族規(guī)可以看到其內(nèi)容具有相似性這與明代鄉(xiāng)約的推行及對(duì)基層社會(huì)的治理實(shí)踐等背景有關(guān)。當(dāng)時(shí)有不少家族即依據(jù)鄉(xiāng)約條例來規(guī)范本族的行為宗族的鄉(xiāng)約化成為一種趨勢:“宗族鄉(xiāng)約化是指在宗族內(nèi)部直接推行鄉(xiāng)約或依據(jù)鄉(xiāng)約的理念制定宗族規(guī)范、設(shè)立宗族管理人員約束族人。它可能是地方官員推行鄉(xiāng)

11、約的結(jié)果也可能由宗族自我實(shí)踐產(chǎn)生宗族鄉(xiāng)約化導(dǎo)致了宗族的組織化。”④在洞庭席家后來所編的一部家譜中其中一卷就是在席洙的《居家雜儀》后附錄了“宗法考”、“鄉(xiāng)飲酒禮考”、“纂訓(xùn)”、“普勸積粟備糶保安地方說”、“義塾勸戒條約”等。從附錄的這些文本內(nèi)容來看有的選錄歷代文人有關(guān)宗族、宗法的言論有的則摘抄其他家族的家訓(xùn)、家政、族規(guī)等內(nèi)容?？梢娺@些家法族規(guī)在當(dāng)時(shí)已具有一定的普遍性。另一方面席洙在依據(jù)先賢言論、參酌古禮、借鑒其它家族之禮法族規(guī)的同時(shí)也從本

12、地、本族的風(fēng)俗人情、日常生活中歸納有的還是從自己的親身實(shí)踐概括的。如“教子讀書”中寫道:“凡幼稚之時(shí)初入學(xué)必從明師開蒙庶句讀皆得其正。四書本經(jīng)務(wù)令熟讀頗知文意即與講解他日學(xué)為文字自然豁達(dá)凡我山鄉(xiāng)但有二三子可將一子稍敏者專于讀書晝夜苦攻必有成者?！比缓笾v建書館、延師長、勤學(xué)習(xí)還談到如何教育女兒以及如何教子營生等問題。在“教子營生”中有一段:“凡生子未冠之時(shí)上不能攻書下不能務(wù)農(nóng)年不及十五六歲須煩親識(shí)帶領(lǐng)出外早學(xué)生理。自幼琢磨庶肯受人之教他日

13、必有成也?！雹葸@些做法都比較符合實(shí)際。席洙在《居家雜儀》中傳達(dá)的總的意思是鼓勵(lì)子弟讀書但不能業(yè)儒者即去經(jīng)商。這種重讀書、重經(jīng)營的觀念在后來的席家子弟中得到了落實(shí)不去科場即去商場不能攻書就去經(jīng)營。并進(jìn)而演繹為席氏子弟的兩條路徑:求富(經(jīng)商)與求貴(讀書)之路。阜通貨財(cái)為商賈倒賣販運(yùn)以趨利為旨趣學(xué)以居位曰士讀書做官以清高相標(biāo)榜。數(shù)百年來追求“清貴”的那些席家子弟喜歡藏書、刻書、讀書、著書。正是在這種家風(fēng)族規(guī)的熏染下掃葉山房應(yīng)運(yùn)而生。江南席家