淺議建筑設(shè)計的意義——建筑設(shè)計與社會文明息息相關(guān)

1、■■●●■■■■__■_●■■■■■■_____l■___■____●_________●●●_■__●_______________________■■■____________現(xiàn)代工業(yè)淺議建筑設(shè)計的意義——建筑設(shè)計與社會文明息息相關(guān)黃少香1劉軍z(1天津市大港建筑設(shè)計院，天津300270；2天津石化海盛建筑安裝有限公司，天津300270)【摘要】通過建筑和社會文明的關(guān)系，表達建筑設(shè)計的意義，闡述建筑應以人為本【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計；社會

2、文明；以人為本一、前言在城市建設(shè)迅速發(fā)展中，污染越來越嚴重的危害人類健康，能源尤其是水資源的枯竭為城市的存在打了個大大的問號，安全讓母親不敢讓孩子在屋外獨自戲耍，塞車令城市失去了活力和效率，人與人之間的空間愈來愈近然而心靈卻越來越疏離作為城市建設(shè)中重要一員的建筑師，無論從責任道義還是自身專業(yè)上，都需要認真思考這些問題。通過建筑師認真而又負責任的設(shè)計，盡量減少自身設(shè)計對城市對環(huán)境造成的不良影響和危害。在“人類環(huán)境科學”基礎(chǔ)上的建筑學，使眾

3、多建筑師真切體會到了自己肩上擔子的沉重，感到了新趨勢下當代建筑師的責任和創(chuàng)作的沖動。“可持續(xù)發(fā)展’作為時代的主旋律促使建筑學有了重大的發(fā)展，人居環(huán)境的研究成為一門科學，建筑、城市和園林則成為其主導學科。研究綠色建筑、智能建筑和創(chuàng)造無廢、無污、可持續(xù)發(fā)展的建筑環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展建筑文化已成為當代建筑師的歷史使命。二、建筑設(shè)計意義1建筑設(shè)計與城市的關(guān)系。討論建筑設(shè)計的意義，應該討論建筑設(shè)計與城市的關(guān)系。人類社會從氏族社會向奴隸社會發(fā)展的

4、過程中，一個重要的標志就是城市及其造城運動的出現(xiàn)。城市的出現(xiàn)揭開了建筑藝術(shù)的大幕。建筑設(shè)計與城市的關(guān)系就像水滴之于江海，樹木之于森林。從從屬的角度看，城市是建筑的載體；從物質(zhì)的角度來說，建筑是城市的主體：從人類活動的角度出發(fā)，建筑和城市都是因人類活動而創(chuàng)造的空間；只不過從數(shù)量到功能上，建筑都比城市細小很多。城市和建筑的關(guān)系也是相互影響的，做建筑設(shè)計首先要搞清楚建筑物與所在城市的關(guān)系。建筑設(shè)計對于城市只能有兩種結(jié)果：令這個城市的環(huán)境更好或

5、是更糟。(1)綠化。建筑物的存在必然侵占原有的植被或是綠地。好的設(shè)計可以改善綠化、植被被破壞的程度，甚至通過立體的綠化措施創(chuàng)造出更富趣味的綠化場所。(2)交通。人、車流線和數(shù)量的增加加劇了城市人車爭道的機會，汽車的增加占用空間且污染環(huán)境。好的設(shè)計會竭力避免流線的交叉并增加人流通行的機會，減少汽車占用行人道路。(3)能源。新建筑的加入增加了城市供水、電、氣、暖的數(shù)量，加劇了城市城市處理污水的壓力。好的設(shè)計應把節(jié)能措施作為重要的設(shè)計原則，減

6、輕能源消耗。(4)城市功能。無用或有害的功能破壞了城市的效率和秩序。好的建筑設(shè)計應增加居民的活動空間和城市生活的趣味性。(5)文脈。一個優(yōu)秀的建筑外觀往往成為一個城市的象征。惡俗的設(shè)計讓城市失去或消減了原有的特色。(6)空間。有趣或是適當?shù)目臻g吸引人們在其內(nèi)駐足、休憩。這種空間應該是有活力的、動人的場所?！耙粋€社會公共機構(gòu)的空間必須不僅容納人群的活動，而且還應該更好地促進公眾的活動，應該促使這些空間轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀兯芙邮艿挠幸饬x的、值得改變

7、的空間”。2建筑與社會文明的關(guān)系。建筑的構(gòu)筑因其復雜性和長期性往往滯后于同期科學文化發(fā)展的進程。在思想上，一個有代表性的建筑往往凝結(jié)了這個時代最輝煌的科學藝術(shù)文化成就，最后它甚至會超越它的形象本身，成為人類精神文明的象征而穿越千年，世世代代的影響后人。這時的建筑所代表的意義也已超越了一般建筑師所討論的范疇。上述問題同時揭示了建筑物作為階級社會的產(chǎn)物，會為相應的階級服務。在學習建筑史時就不難明白建筑物中形制、形象所反映的森嚴的等級、階級思

8、想。雖然建筑不會成為社會進步、建筑變化的先鋒，它會隨著設(shè)計人或是使用者思想的變化而變化。最終會形成時代所賦予的鮮明特征而代表這個時代的成就和沒落。雖然在物質(zhì)上建筑不是速朽的，但它們都改變不了最終湮滅的結(jié)果。但其在精神及文明上的傳承和影響卻是長久存在的。所以建筑設(shè)計在文化和哲學上的意義顯而易見。3建筑與人的關(guān)系。這里要說的是建筑和個人，即和生物及社會意義上的個體的人之間的相互影響。建筑設(shè)計的主要工作就是“組織空間，創(chuàng)造環(huán)境”。建筑設(shè)計要解

9、決的首要問題是功能。功能就是空間使用者對空間環(huán)境的各種要求，包括生理要求和心理要求。年輕的建筑師往往將其片面的理解為平面功能，但平面功能僅僅是最基本的要求。這種方法是國內(nèi)僵化建筑教育方法的產(chǎn)物。有機的，三維的思考建筑功能往往能創(chuàng)造出有趣、靈活的空間環(huán)境。(例如美國建筑師弗蘭克蓋里的作品)首先，人類大量的活動要在建筑中進行，所有與人生理有關(guān)的問題都應得到解決。如呼吸、行走、坐、臥、進食、排泄、取企業(yè)導報2009年第7期179萬方數(shù)據(jù)現(xiàn)代工

10、業(yè)——一～一一一一一暖、避寒等等。這是建筑設(shè)計要解決的第一步，也是人為自己創(chuàng)造的空間基本要求。其次，作為高等動物的人有比其它生物更高的需求。如：羞恥感(隱秘性)、光線、適宜的高度、聲音。最后，應滿足人們社會性需求和精神文化需求。如總經(jīng)理辦公室的設(shè)置；特殊人群對空間的獨特要求；休息室及吸煙室的設(shè)置；火車站中母嬰候車室和軍人候車室的設(shè)置等。功能所體現(xiàn)的就是人(設(shè)計者)在充分考慮自身多種需求的條件下為人(使用者)所創(chuàng)造的空間環(huán)境。人(使用者)

11、在這樣的環(huán)境下長期生活，這樣的空間的優(yōu)缺點又在生理及心理或是文化習慣上影響了人。建筑是為人服務，人創(chuàng)造了建筑，建筑反過來又影響了人，這是建筑設(shè)計的主要目的和終極意義。如果從以上三個方面理解了建筑設(shè)計的意義，我們就可以接著討論下面的問題，即建筑設(shè)計的方法。理解建筑設(shè)計意義使建筑師樹立了正確的建筑觀和職業(yè)目標，然后才可以進行方法的探索。方法可以有新舊、高下，而建筑設(shè)計的目標和意義應是貫徹每個建筑師整個職業(yè)生涯。4建筑設(shè)計與能源節(jié)約的關(guān)系。發(fā)

12、達國家的能源統(tǒng)計，是按產(chǎn)業(yè)、交通、居民和商業(yè)等四個部門統(tǒng)計。很容易得到建筑能耗數(shù)據(jù)，即居民和商業(yè)能耗之和，其建筑能耗一般占全國總能耗的三分之一左右。我國的能源統(tǒng)計模式與發(fā)達國家不同，是分工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)、交通運輸及郵電通訊、批發(fā)零售、生活消費和其它等多個部門統(tǒng)計。如果將后三個部門的能耗當作建筑使用能耗，則我國的建筑能耗在總能耗中的比例多年來一直在20％左右。在很多建筑中，也沒有區(qū)分各部分能耗。如通常認為在公共建筑中，空調(diào)采暖的能耗在總

13、能耗中占最大比例，其實這一結(jié)論在我國并沒有實際數(shù)據(jù)的支持。國內(nèi)建筑物中能耗計量很粗糙，一般只有冷水機組有單獨的功率表，空調(diào)的末端裝置和輸送系統(tǒng)的耗能無法與其它動力設(shè)備和照明的耗能區(qū)分開來。建筑節(jié)能已引起政府和社會的普遍關(guān)注。筑節(jié)能是指節(jié)約采暖供熱、空調(diào)制冷、建筑照明的能源消耗。建筑師應積極按國家有關(guān)建筑節(jié)能的法律、法規(guī)和方針政策，堅持以科學發(fā)展觀為指導，不斷改善人們的建筑熱環(huán)境質(zhì)量，提高采暖、空調(diào)和電器的能源利用效率，減低建筑使用能耗，

14、為節(jié)約能源，作出積極180企業(yè)導報2009年第7期的貢獻。5建筑自然美和生態(tài)美的關(guān)系。建筑，凝結(jié)了建筑師的情感。在傳統(tǒng)(自然)美學中，它強調(diào)形式與功能的結(jié)合，注重體量、色彩、比例、尺度、材料和質(zhì)感等視覺審美要素及空間給人的心理感受。具有代表性且為世人所傳誦的作品皆出自大師之手，因為他們獨具各自的風格，美妙的構(gòu)圖、精致的比例、完美的空間組合無不給人美的感官享受。顯而易見，這種偏重審美的評判取向均是以人為衡量的標尺，它為了人類而美。實際上建

15、筑并非只為人而美，它包含著自身的價值。漢斯薩克塞指出：“物體的美是其自身價值的一個標志，當然這是我們判斷給予它的。但是，美不僅僅是主觀的事物，它比人的存在更早”。在自然中，眾多生命與其生存環(huán)境所表現(xiàn)出來的協(xié)同關(guān)系與和諧形式就是一種自然的生態(tài)美?！翱諝?、水、植物在生命維持的循環(huán)中相互協(xié)調(diào)，這本身就是美，并創(chuàng)造著美”。建筑師的創(chuàng)作是一種人工環(huán)境的創(chuàng)造，如果我們不否認當代建筑設(shè)計的最高目標應該是創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的人工生態(tài)系統(tǒng)的話，那么在建筑這

16、一人類基本生存的環(huán)境中，也完全能夠在遵循生態(tài)規(guī)律和美的創(chuàng)造法則的前提下，借助于建筑師的生態(tài)觀念、高超的科學技術(shù)和結(jié)構(gòu)手段，進行加工和改造，創(chuàng)造出具有生態(tài)美學標準的人居環(huán)境。生態(tài)美是以生命過程的持續(xù)流動來維持的，良好的生態(tài)系統(tǒng)遵循物質(zhì)循環(huán)和能量守恒定律，具有生命持續(xù)存在的條件。建筑的營造應具有生命力，減少景觀的破壞、環(huán)境污染及能源額耗等。人工與自然的互惠共生，使人工系統(tǒng)的功能需要與生態(tài)系統(tǒng)特性各有所得，相得益彰，渾然一體，這就造就了人工和

17、生態(tài)景觀的和諧美。對建筑而言，和諧不僅指的是視覺上的融洽，而更應包括物盡其用、地盡其力、持續(xù)發(fā)展。建筑最終服務于人類，在爭取到自然與和諧的前提下，創(chuàng)造出使人生理、心理、現(xiàn)實、未來的需求能得以滿足且具有健康特質(zhì)的建筑應是當代建筑師設(shè)計的一個原則。三、結(jié)語作為當代建筑師應該了解當代建筑設(shè)計的思潮，既不應該閉門造車，也不能人云亦云。建筑師應結(jié)合實際情況，選用適當?shù)娘L格并結(jié)合自己的思考。在不斷的建筑實踐中，不僅要展示“天人合一”的創(chuàng)造環(huán)境和改造