自然·自我·自由(孫海峰碩士論文)

1、目錄導言：藝術與象征?????????????????????????????????????????????????????????????????????????1I.藝術是人類生活的投影????????????????????????????????????????????????????????????????????????????1II.象征是通往存在的途徑??????????????????????????????????

2、??????????????????????????????????????????4一、藝術與自然?????????????????????????????????????????????????????????????????????????9I.藝術是自然秩序的象征????????????????????????????????????????????????????????????????????????????9II.自然通過

3、藝術得到發(fā)現(xiàn)??????????????????????????????????????????????????????????????????????????13二、藝術與自我???????????????????????????????????????????????????????????????????????17I.藝術是自我情感的象征??????????????????????????????????????????????

4、????????????????????????????17II.自我通過藝術得到確認??????????????????????????????????????????????????????????????????????????20三、藝術與自由???????????????????????????????????????????????????????????????????????24I.藝術是自由理想的象征?????????

5、?????????????????????????????????????????????????????????????????24II.自由通過藝術得到呼吁??????????????????????????????????????????????????????????????????????????28結語：藝術與文明????????????????????????????????????????????????????????

6、???????????????33I.文明史也是一部象征史??????????????????????????????????????????????????????????????????????????33II.藝術體現(xiàn)了文明的本質??????????????????????????????????????????????????????????????????????????38參考文獻??????????????????????

7、?????????????????????????????????????????????????????????????????42后記???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????43自然自我自由——藝術的三個象征維度2民族的文明發(fā)展史都經歷了巫術──宗教──科學等漸進的精神發(fā)展階段。1而巫

8、術作為早期文化活動的主要形態(tài)，曾經涵蓋了今天被稱為哲學、藝術、宗教、科學與技術的絕大多數領域。藝術曾經是勞動與巫術的一部分，早期藝術家除了為神制像的手藝人之外，還有那些能與幽靈對話、能轉達神意的巫師。2科林伍德也將早期藝術的功能歸結為巫術，以與“純粹的藝術”即娛樂藝術相區(qū)別。大量考古人類學的證據表明，藝術正是從一種具有濃厚神秘色彩的、渾然一體的文化活動中離析出來，并逐漸與宗教、科學、技術發(fā)生了分野。3當然，這個過程至今尚未結束──甚至永

9、遠不可能徹底結束，因為只要人類的理性尚未真正得到足夠的完善（也許這個“足夠”只是一條遙遠的地平線），藝術就難免要負載一些認識與道德上的功能。因此，如果脫離具體的歷史條件，片面地追求藝術的娛樂效果或形式游戲，不僅不是藝術的進步，反而可能是藝術的病態(tài)。藝術首先是扎根于每個時代的生活需要，然后才談得上超越性。藝術來自于生活──這已是老生常談，又是千真萬確的事實；然而同樣不應當忘記的是，藝術同時也是我們生活的一個組成部分。一面鏡子怎么可能同時反

10、映其自身？一盞燈能怎么可能同時照亮那只持燈的手？夢幻者怎么可能同時知道自己在不在現(xiàn)實？所以，摹仿說、表現(xiàn)說和形式說都無法給藝術一個全面的解說，它們應當在一個更高的層次──象征的層次上取得統(tǒng)一。藝術關照著生活，但并不直接描述客觀事實，也不直接發(fā)布道德律令。相反，它以自己特有的體現(xiàn)方式──象征的方式，投影著人類的整體生活。正是象征的品質奠定了藝術在整個文化史中的獨特地位，并且對每個時代的精神風貌產生著強烈而深刻的影響。象征構成了藝術的真正靈

11、魂。通過象征，藝術透射出世界的深層秘密，表現(xiàn)了生命的內在韻律，也召喚著人生的更高境界。也就是說，藝術的外在根基是生活，而其內在生命則是象征。象征有許多層次：它可以體現(xiàn)為1說到底，巫術、宗教和科學都不過是思想的論說?？茖W取代了在它之前的巫術與宗教，今后它本身也可能被更加圓滿的假說所更替。（弗雷澤《金枝》，大眾文藝出版社1998年版，第997頁）2屈原在《九歌》中描繪了大量人神交會的場面，可以看出古代詩歌與巫術的密切關系。3參見朱狄、錢碧湘