北京大學(xué)社會學(xué)考研資料后現(xiàn)代社會理論貝克的社會學(xué)理論

1、新祥旭咨詢電話：17521023199（同微信）后現(xiàn)代社會理論梳理后現(xiàn)代社會理論梳理貝克的社會學(xué)理論烏爾里希貝克，德國著名社會學(xué)家，從20世紀(jì)80年代以來致力于風(fēng)險社會、自反性現(xiàn)代化和全球化理論的研究，主要著作有《風(fēng)險社會：邁向一種新的現(xiàn)代性》、與吉登斯、拉什合著的《自反性現(xiàn)代化》以及《何謂全球化》等等。貝克的著作在歐洲被認(rèn)為是極具洞察力且極具爭議的理論，由于學(xué)術(shù)界和大眾媒體的廣泛關(guān)注，貝克成為一名現(xiàn)代公眾知識分子。他不僅努力對面臨的問

2、題做出社會學(xué)的、科學(xué)的闡釋，而且還影響了公共事務(wù)的進(jìn)程。一、風(fēng)險社會理論（一）關(guān)于風(fēng)險問題的爭論關(guān)于風(fēng)險問題的爭論是從20世紀(jì)50年代開始的，它最早源于對與環(huán)境相關(guān)的風(fēng)險事件的討論，由此社會作為全球范圍內(nèi)的一個整體出現(xiàn)在關(guān)于人類安全的爭論中。從20世紀(jì)50年代開始提出風(fēng)險問題，到目前對風(fēng)險展開全方位的研究，風(fēng)險的研究大體經(jīng)歷了四個階段。第四階段大約從20世紀(jì)70年代后期開始到現(xiàn)在，這一時期人們展開了全方位的風(fēng)險討論。在這一階段，對風(fēng)險問

3、題進(jìn)行研究的代表人物有瑪麗道格拉斯、詹姆斯肖特、尼古拉斯盧曼、安東尼吉登斯、烏爾里希貝克和斯科特拉什等等。在四個階段中，關(guān)于風(fēng)險的爭論經(jīng)歷了從專家和公眾對技術(shù)和環(huán)境的關(guān)注到對社會的制度基礎(chǔ)的關(guān)注的轉(zhuǎn)變。這意味著風(fēng)險不再是發(fā)生在局部領(lǐng)域中的問題，相反，它使人類社會面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，并帶來了整個社會結(jié)構(gòu)的變化。換言之，在發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化國家，工業(yè)生產(chǎn)的無法預(yù)測的后果轉(zhuǎn)變?yōu)槿虻纳鷳B(tài)困境，而這本來就不是一個所謂的環(huán)境問題，而是工業(yè)社會本身的一

4、種意義深遠(yuǎn)的制度性危機(jī)制度性危機(jī)。（二）階級社會與風(fēng)險社會的不同在貝克看來，現(xiàn)代性發(fā)展到今天已經(jīng)發(fā)生斷裂，在20世紀(jì)后半葉之前的現(xiàn)代社會是古典工業(yè)社會，即階級社會，而現(xiàn)在已經(jīng)形成一種新的社會形式——風(fēng)險社會，它取代了古典工業(yè)社會。如果說工業(yè)社會的軸心原則是財富的生產(chǎn)，財富生產(chǎn)的邏輯統(tǒng)治著風(fēng)險生產(chǎn)的邏輯；那么風(fēng)險社會的軸心原則是風(fēng)險的生產(chǎn)，風(fēng)險生產(chǎn)的邏輯統(tǒng)治著財富生產(chǎn)的邏輯。貝克指出，只要從短缺社會向風(fēng)險社會的轉(zhuǎn)變發(fā)生，就會出現(xiàn)一種實質(zhì)性

5、的社會變遷，它將使我們遠(yuǎn)離原先的思考和行動模式。兩者的不同體現(xiàn)在以下幾點上：新祥旭咨詢電話：17521023199（同微信）的。這意味著，自然和傳統(tǒng)無疑不再具備控制人的力量，而是處于人的行動和人的決定的支配之下?？梢哉f，風(fēng)險概念是個指明自然終結(jié)和傳統(tǒng)終結(jié)的概念，在自然和傳統(tǒng)失去它們的無限效力并依賴于人的決定的地方，才談得上風(fēng)險。這一廣義上的風(fēng)險概念表明了人們創(chuàng)造了一種文明，以便使自己的決定將會造成的不可預(yù)見性的后果具備可預(yù)見性，從而控制

6、不可控制的事情，通過有意采取的預(yù)防性行動以及相應(yīng)的制度化的措施戰(zhàn)勝種種副作用。這種體現(xiàn)了控制要求的風(fēng)險概念是以空間、時間和社會方面的明確界定的后果為前提的，這就是階級社會的風(fēng)險性質(zhì)。由于階級社會的風(fēng)險及其后果是限于某個區(qū)域的，即只涉及有限的人員范圍和有限的地區(qū)，因而也就可以通過保險手段予以地域。與此同時，階級社會的風(fēng)險是通過我們的感知可以明確感覺到的。而風(fēng)險社會的風(fēng)險一般是不被感知的，并且只出現(xiàn)在物理和化學(xué)的方程式中（如核威脅和食物中毒

7、）。換言之，在風(fēng)險社會中，風(fēng)險絕不是具體的物，它們是看不見的，也是人的感官感覺不到的。風(fēng)險社會中，風(fēng)險源于工業(yè)的過度生產(chǎn)，與早期工業(yè)風(fēng)險相比，核物理的、化學(xué)的、生態(tài)的和基因工程的風(fēng)險，既不能以時間也不能以空間被限制，又不能按照因果關(guān)系、過時、責(zé)任的既存規(guī)則來負(fù)責(zé)，與此同時，它們也不能被補(bǔ)償和保險。因為它們是現(xiàn)代化的風(fēng)險，是工業(yè)化的一種大規(guī)模產(chǎn)品，而且系統(tǒng)地隨著它的全球化而加劇。2）階級社會的風(fēng)險只是作為“殘余風(fēng)險”而存在，而風(fēng)險社會的風(fēng)

8、險則居于核心地位。貝克指出，在工業(yè)社會階段，民族國家在對進(jìn)步與秩序的追求中，盡管承認(rèn)風(fēng)險的存在，但它是作為“殘余風(fēng)險”而存在的，并為成為公共討論的主題或政治沖突的中心。占據(jù)主導(dǎo)地位的仍舊是進(jìn)步的觀念、工業(yè)生產(chǎn)、充足的就業(yè)機(jī)會以及財富生產(chǎn)。而在全球化的今天，風(fēng)險概念成為現(xiàn)代文明的中心，風(fēng)險意識已被普遍接受，而進(jìn)步意識原則上已經(jīng)被打破。當(dāng)前工業(yè)社會的制度生產(chǎn)并合法化了它們不能控制的危險。工業(yè)社會已把自己看做并批判為風(fēng)險社會。一方面，這個社會

9、依舊按照老工業(yè)社會的模式做出決定并行動；另一方面，產(chǎn)生于風(fēng)險社會發(fā)展中的爭論與沖突正在附加于利益組織、法律制度和政治之上。3）階級社會中，消除風(fēng)險的方法是“污染者補(bǔ)償原則”，而風(fēng)險社會中卻出現(xiàn)了“有組織的不負(fù)責(zé)任”。在階級社會中，“污染者補(bǔ)償原則”是認(rèn)識和消除風(fēng)險的方法，換言之，堅持對因果關(guān)系進(jìn)行嚴(yán)格驗證成為現(xiàn)代科學(xué)理性的核心；然而在風(fēng)險社會中，這一方法導(dǎo)致了對工業(yè)造成的文明污染和疾病最大限度地?zé)o視和最小限度的承認(rèn)。由于污染源過多，導(dǎo)致