王第9章教學(xué)理論

1、閱讀案例談?wù)劯邢?案例一：讓學(xué)生上“鉤”,三年級(jí)的孩子要學(xué)寫日記沒(méi)有東西可寫。為了改變這些狀況，我從柜底找出了我那整整一大摞的日記本，從中挑選出了幾篇。翻開三年級(jí)時(shí)的一篇日記，照詞搬句地讀著。讀完后問(wèn)：“老師這篇三年級(jí)時(shí)的日記有哪些缺點(diǎn)?”學(xué)生紛紛舉起手，指出用詞不當(dāng)，句子不通等毛病。接著我又讀了2000年我去北京8天寫的近5000字的一篇日記。下課鈴響了，學(xué)生們居然嚷著要求繼續(xù)讀下去，讀完后，一個(gè)學(xué)生馬上站起來(lái)，豎起大拇指說(shuō)：

2、“屠老師，你真棒!”“為什么一開始我的日記毛病很多，而現(xiàn)在日記寫得這么美呢?奧秘就在這一大摞日記本里……”每天讀一篇學(xué)生寫得好的日記。有時(shí)候提醒那些無(wú)處抓材料的同學(xué)：今天校內(nèi)外、班級(jí)里發(fā)生了哪些事……大部分學(xué)生的作文水平比以前有了明顯提高，不再感到寫日記是一件苦事情了。,第九章 教學(xué)理論,學(xué)習(xí)目標(biāo) 掌握教學(xué)的含義掌握教學(xué)過(guò)程中應(yīng)處理好的幾種關(guān)系了解教學(xué)原則含義，掌握教學(xué)原則的貫徹要求理解新課程背景下的教學(xué)觀,第一節(jié) 教學(xué)概述,

3、一、教學(xué)的概念(一)教學(xué)的定義 教學(xué)有廣義和狹義之分。廣義的教學(xué)，往往與教育通用。狹義的教學(xué)是學(xué)校教育工作的一個(gè)重要組成部分。 教學(xué)是教師與學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。,(二)教學(xué)與教育、智育、上課的區(qū)別與聯(lián)系,1.教學(xué)與教育是一種部分與整體的關(guān)系。教育包括教學(xué)，教學(xué)只是學(xué)校進(jìn)行教育的一個(gè)基本途徑。除教學(xué)外，學(xué)校還通過(guò)課外活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)等途徑向?qū)W生進(jìn)行教育。,2.教學(xué)與智育,教學(xué)與智育是兩個(gè)相互

4、關(guān)聯(lián)而又有區(qū)別的概念。智育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，是指向?qū)W生傳授知識(shí)和發(fā)展學(xué)生智力的活動(dòng)，教學(xué)則是實(shí)施智育和其他各育的基本途徑。智育的實(shí)施除通過(guò)教學(xué)外，還有課外活動(dòng)等，教學(xué)也是實(shí)施德育、體育、美育的重要途徑。教學(xué)，突出它的是教育的途徑之一；講智育，突出它的是教育內(nèi)容之一。,3.教學(xué)與上課,上課是實(shí)施教學(xué)的一種方式。教學(xué)工作以上課為中心環(huán)節(jié)。,二、教學(xué)的作用和地位,(一)教學(xué)的作用教學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。教學(xué)對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用。

5、教學(xué)在教育活動(dòng)中的作用。教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的，實(shí)施全面發(fā)展教育的基本途徑。,案例二:讀書多了就傻,在清華食堂吃飯，對(duì)面坐了兩個(gè)女生，聽(tīng)到一位對(duì)另一位說(shuō)：“我還沒(méi)吃飽，想再吃一點(diǎn)兒。”另一位說(shuō)：“你要什么?我去買?！鼻耙慌f(shuō)：“就是那種扇形銳角餅，你再幫我買兩塊兒?！?注：平常我們稱之為“三角餅”) 一次在排隊(duì)買食堂的西瓜，聽(tīng)到大師傅對(duì)前面的、面帶運(yùn)算符的女生說(shuō)：“要多少?”女生說(shuō)：“就那塊兒的1／2?！贝髱煾祵に剂艘幌拢?/p>

6、就一半兒?jiǎn)?，說(shuō)什么二分之一……,(二)教學(xué)的地位,教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須以教學(xué)為主。,三、教學(xué)的主要任務(wù),1.傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能2.促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展,第二節(jié) 教學(xué)理論及其主要流派 （自學(xué)）,教學(xué)理論概述 教學(xué)理論形成和發(fā)展脈絡(luò) 當(dāng)代主要教學(xué)理論流派,一、教學(xué)理論概述,（一）教學(xué)理論與學(xué)習(xí)理論、課程理論的關(guān)系1.教學(xué)理論與學(xué)習(xí)理論 教學(xué)理論主要研究“怎樣教”的問(wèn)題；學(xué)習(xí)理論主要是

7、在描述和說(shuō)明“學(xué)習(xí)是怎樣發(fā)生的，以及學(xué)習(xí)開始后會(huì)發(fā)生一些什么情況”的問(wèn)題。2.教學(xué)理論和課程理論課程主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的范圍，教學(xué)主要強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生引導(dǎo)的行為。 課程與教學(xué)屬目的與手段的關(guān)系，兩者在一定程度上，還可以認(rèn)為是內(nèi)容與形式的關(guān)系。,二、教學(xué)理論形成和發(fā)展的脈絡(luò),教學(xué)理論的形成：《學(xué)記》→《大教學(xué)論》 →《普通教育學(xué)》《學(xué)記》是最早論述教學(xué)理論的專著，它的出現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義，標(biāo)志著我國(guó)古代教學(xué)思想發(fā)展到了一個(gè)很高的水平。

8、在西方教育文獻(xiàn)中，最早使用“教學(xué)論”一詞的是德國(guó)教育家拉特克和捷克教育家夸美紐斯， 赫爾巴特在1806年出版了《普通教育學(xué)》。教育性教學(xué)是赫爾巴特教育學(xué)的核心，,,教學(xué)理論發(fā)展的線索 五段教學(xué)：準(zhǔn)備、提示、聯(lián)想、概括與運(yùn)用。形成了赫爾巴特學(xué)派教學(xué)理論 分兩條主線進(jìn)行傳播:一條是哲學(xué)取向的教學(xué)理論，另一條是心理取向的教學(xué)理論。,三、當(dāng)代主要教學(xué)理論流派,行為主義教學(xué)理論 代表人物：華生、斯金納 主要觀點(diǎn)：刺激—

9、—反應(yīng) 強(qiáng)化 預(yù)見(jiàn)和控制認(rèn)知主義教學(xué)理論 代表人物：布魯納、奧蘇泊爾 主要觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成和改組，教學(xué)就是促進(jìn)學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成和改組,,人本主義教學(xué)理論 美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)就是這一流派的代表。 主要觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)即成為，教學(xué)即促進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生成為一個(gè)完整的人。建構(gòu)主義教學(xué)理論 代表人物：皮亞杰、維果斯基、科爾伯格、斯滕伯格

10、 主要觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能，認(rèn)為教學(xué)要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)他們?cè)谏鐣?huì)文化背景下，通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的過(guò)程。教學(xué)環(huán)境中的四大要素：“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”、“意義建構(gòu)”,第三節(jié) 教學(xué)過(guò)程,教學(xué)過(guò)程的本質(zhì) 教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律教學(xué)過(guò)程基本階段,一、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì),教學(xué)過(guò)程是一項(xiàng)特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程 教學(xué)過(guò)程是以認(rèn)識(shí)過(guò)程為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程,是學(xué)生在教師指導(dǎo)下以教材為媒

11、介認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程。,二、教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律,間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合掌握知識(shí)與培養(yǎng)思想品德相統(tǒng)一掌握知識(shí)與提高能力的結(jié)合智力因素與非智力因素相統(tǒng)一教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一,1．間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,（1）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的基本途徑。 （2）在教學(xué)中必須重視直接經(jīng)驗(yàn)的作用。（3）貫徹直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律。 應(yīng)注意避免兩個(gè)問(wèn)題：一是教學(xué)中習(xí)慣于教師講、學(xué)生聽(tīng)，忽視引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)親

12、身參與、獨(dú)立探索去積累經(jīng)驗(yàn)，獲取知識(shí);一是只強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)自己探索去發(fā)現(xiàn)、積累知識(shí)，忽視書本知識(shí)的學(xué)習(xí)和教師的系統(tǒng)講授。,2. 掌握知識(shí)與培養(yǎng)思想品德的關(guān)系,（1）知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ) （2）學(xué)生思想品德的提高又為他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了基礎(chǔ) （3）貫徹傳授知識(shí)和思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律時(shí)，必須注意的問(wèn)題 :在教學(xué)中要防止兩種傾向:一是脫離知識(shí)進(jìn)行思想品德教育。二是只強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)，忽視思想品德教育。,3.掌握知識(shí)與提高能力的關(guān)系,

13、（1）傳授知識(shí)與發(fā)展能力二者是相互統(tǒng)一和相互促進(jìn)的(聯(lián)系) （2）知識(shí)和能力是兩個(gè)不同的概念(區(qū)別) 知識(shí)是人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，能力是人們認(rèn)識(shí)客觀事物的基本能力。知識(shí)的多少與才能的高低并不等同，知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力也并不等同。能力并不完全是隨著知識(shí)的掌握而自然發(fā)展起來(lái)。 （3）要使知識(shí)的掌握真正促進(jìn)能力的發(fā)展是有條件的 :第一，從傳授知識(shí)的內(nèi)容上看，傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)是規(guī)律性的知識(shí)。第二，從傳授知識(shí)的量來(lái)看，在一

14、定時(shí)間范圍內(nèi)所學(xué)知識(shí)的量要適當(dāng)，不能過(guò)多。第三，采用啟發(fā)式教學(xué)。（4）貫徹掌握知識(shí)和發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律，要防止兩種傾向 ：一是只強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的思維形式，忽視知識(shí)的傳授; 一是只向?qū)W生傳授與實(shí)際生活有用的知識(shí)，忽視對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí) 能力的訓(xùn)練。,4.智力因素與非智力因素相統(tǒng)一,智力是一種綜合的認(rèn)識(shí)能力，它包括注意力、觀察力、記憶力、想象力和思維力等基本因素，抽象思維能力是智力的核心，創(chuàng)造力是智力的最高表現(xiàn)。非智力因素，是指除智力因素之外，

15、影響智力活動(dòng)和智力發(fā)展的那些具有動(dòng)力作用的個(gè)性心理因素。它主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、氣質(zhì)和性格等。,5.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的關(guān)系,,案例三: 聽(tīng)聽(tīng)烏龜?shù)囊庖?jiàn),格洛麗亞·斯坦姆，在史密斯大學(xué)演講時(shí)給聽(tīng)眾講了這樣一個(gè)故事：一次，在蜿蜒的康涅狄格河畔，發(fā)現(xiàn)了一只巨大的烏龜，它趴在一段路的護(hù)堤上。它顯然是從河里爬出，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段土路才來(lái)到了這個(gè)地方。當(dāng)時(shí)它還在繼續(xù)向前爬。我想它隨時(shí)都有被汽車軋死的危險(xiǎn)。于是我走上前

16、，連拉帶拽，總算把這只大烏龜拽回岸邊。在拽的過(guò)程中，烏龜非常憤怒，不時(shí)回過(guò)頭咬我。當(dāng)我正要把烏龜推回河里時(shí)，帶領(lǐng)我考察的地理學(xué)教授走過(guò)來(lái)，對(duì)我說(shuō)：“你知道，為了在路邊的泥里產(chǎn)卵，這只烏龜可能花了一個(gè)月的時(shí)間才爬上公路，結(jié)果你要把它推回河里?！甭?tīng)了教授的話，我懊惱極了，在后來(lái)的歲月里，它時(shí)刻提醒我不要犯主觀臆斷的錯(cuò)誤，在做事關(guān)“烏龜”的決斷時(shí)，都不要忘記先聽(tīng)聽(tīng)烏龜自己的意見(jiàn)。,,教師的教主要依賴于學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的學(xué)要靠教師教，教與學(xué)是辯證

17、統(tǒng)一的。（1）教師在教學(xué)活功中起主導(dǎo)作用 （2）學(xué)生是教學(xué)活功的主體 （3）貫徹教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律，必須注意兩個(gè)問(wèn)題 :在教學(xué)中，既不能只重視教師的作用，即認(rèn)為學(xué)生只要服從教師，就能學(xué)到知識(shí)，養(yǎng)成良好的品德;又不能只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用，使學(xué)生陷入盲目探索狀態(tài)，學(xué)不到系統(tǒng)的知識(shí)。要把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。,三、教學(xué)過(guò)程基本階段,在古代，我國(guó)的孔子將學(xué)習(xí)過(guò)程劃分為“學(xué)”、“思”、“習(xí)”、“行”四個(gè)基本部分， 古羅

18、馬教育家昆體良曾提出“模仿、理論、練習(xí)”三段學(xué)習(xí)法 德國(guó)教育家赫爾巴特提出明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段; 美國(guó)教育家杜威提出五步教學(xué)法：困難(發(fā)現(xiàn)疑難)、問(wèn)題(從疑難中提出問(wèn)題)、假設(shè)(作出解決問(wèn)題的假設(shè))、驗(yàn)證(推斷哪種假設(shè)能解決問(wèn)題)、結(jié)論(檢驗(yàn)修正假設(shè)、獲得結(jié)論)五個(gè)階段;,我國(guó)當(dāng)前關(guān)于教學(xué)過(guò)程的基本階段,激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)感知教材理解教材鞏固知識(shí)運(yùn)用知識(shí),第四節(jié) 教學(xué)模式,教學(xué)模式概述 當(dāng)代國(guó)外主

19、要教學(xué)模式當(dāng)代我國(guó)主要教學(xué)模式,一、教學(xué)模式概述,1、什么是教學(xué)模式 教學(xué)模式指在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。教學(xué)模式既是教學(xué)理論的具體化，又是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一種系統(tǒng)概括。 2、教學(xué)模式的特點(diǎn) ①概括性 ②條件性 ③操作性 ④發(fā)展性 ⑤ 整體性 3、教學(xué)模式的結(jié)構(gòu) ①教學(xué)理念 ②目標(biāo) ③程序 ④策略,二、當(dāng)代國(guó)外主要教學(xué)模式（P237）,

20、程序教學(xué)模式發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式暗示教學(xué)模式范例教學(xué)模式非指導(dǎo)性教學(xué)模式,非指導(dǎo)性教學(xué)模式,所謂"非指導(dǎo)性"教學(xué)，就是非操縱( non - manipulationing)或者非窒息( non - suffocating)教學(xué)，教師不是直接地教學(xué)生，而僅僅是促進(jìn)他們學(xué)習(xí)。這種教學(xué)活動(dòng)把學(xué)生放在主體位置上，把學(xué)生的"自我"看成教學(xué)的根本要求，教師是竭盡所能創(chuàng)造和諧、融洽、寬松的課堂

21、氣氛，從而使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中都感到安全與自信，充分顯露自己的潛能，朝向自我實(shí)現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，人際關(guān)系是"非指導(dǎo)性"教學(xué)的核心與關(guān)鍵。,三、當(dāng)代我國(guó)主要教學(xué)模式,自學(xué)—指導(dǎo)式目標(biāo)—導(dǎo)控式問(wèn)題—探究式情—知互促式,第五節(jié) 教學(xué)原則,教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則，是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求。,一、教學(xué)原則的確立依據(jù),（一）教學(xué)原則的確立依據(jù)人們對(duì)教學(xué)客觀規(guī)律

22、的認(rèn)識(shí) （二）教學(xué)原則的確立依賴于教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累 （三）原則的確立應(yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律 （四）教學(xué)原則的確立要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,二、中小學(xué)教學(xué)的基本原則,科學(xué)性、思想性與教育性相結(jié)合原則理論聯(lián)系實(shí)際原則直觀性原則啟發(fā)性原則循序漸進(jìn)性原則鞏固性原則因材施教原則量力性原則,(一)科學(xué)性、思想性與教育性相結(jié)合原則,1.基本涵義：它是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，把現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)技能傳授給學(xué)生，同時(shí)要結(jié)合知

23、識(shí)、技能中內(nèi)在的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育，為學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀奠定基礎(chǔ)。 這一原則的實(shí)質(zhì)是要求在教學(xué)活動(dòng)中把教書和育人有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。教學(xué)的教育性與科學(xué)性是相輔相成的，相互促進(jìn)的。一般地說(shuō)，科學(xué)性是教育性的基礎(chǔ)。教育性是科學(xué)性的靈魂和內(nèi)在屬性。,,2.依據(jù)：（1）我國(guó)社會(huì)主義的教育目的；（2）教學(xué)的教育性規(guī)律。3. 貫徹此原則的要求 ①教師要保證教學(xué)的科學(xué)性； ②教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)

24、進(jìn)行思想品德教育； ③教師要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育； ④教師要不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和思想水平。,(二)理論聯(lián)系實(shí)際原則,1. 基本涵義：理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教師在教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生從理論與實(shí)際的結(jié)合中來(lái)理解和掌握知識(shí)，并且引導(dǎo)他們運(yùn)用新獲得的知識(shí)去解決各種實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。 2.依據(jù)：（1）學(xué)生認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的順序； （2）教學(xué)的間接性規(guī)律。,,3. 貫徹

25、此原則的要求 ①重視書本知識(shí)的教學(xué)，使學(xué)生獲得系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)；②在傳授知識(shí)技能的過(guò)程中注重聯(lián)系實(shí)際；③加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性環(huán)節(jié)。,(三)直觀性原則,1.涵義： 指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。2.直觀手段的種類 :實(shí)物直觀；模象直觀；語(yǔ)言直觀。 3.貫徹此原則的要求 ：①正確選擇

26、直觀教具（實(shí)物、標(biāo)本、參觀及圖片、模型等）和現(xiàn)代化教學(xué)手段（電視、錄像、幻燈等）；②直觀要與講解相結(jié)合（指導(dǎo)觀察、提問(wèn)引導(dǎo)及答疑）；③重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀（生動(dòng)講解、形象描述——給學(xué)生感性知識(shí)形成生動(dòng)表象）,(四)啟發(fā)性原則,1.涵義： 指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。學(xué)記：道而弗牽，強(qiáng)而弗

27、抑，開而弗達(dá) 孔子曾說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,并提出“不憤不啟,不悱不發(fā)” 蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”,,2.貫徹啟發(fā)性原則的要求 ： ①加強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性 ②教師的講授應(yīng)抓重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵，“少而精”，起到“點(diǎn)”和“撥”的作用； ③設(shè)置問(wèn)題情境，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，積極思維 ④讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力； ⑤發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主 ⑥培養(yǎng)學(xué)生

28、良好的思維方法。,(五) 循序漸進(jìn)原則 （又稱系統(tǒng)性原則）,1.涵義： 指在教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、形成嚴(yán)密的邏輯思維能力?！秾W(xué)記》要求“學(xué)不躐等”，“不陵節(jié)而施”，提出“雜施而不孫，則壞亂而不修”。意思是說(shuō)，如果教學(xué)不按一定順序、雜亂無(wú)章地進(jìn)行，學(xué)生就會(huì)陷入紊亂而沒(méi)有收獲。朱熹又進(jìn)一步提出：“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，明確提出了循序漸進(jìn)的教學(xué)要求。

29、,,2.基本要求：①教師的教學(xué)要有系統(tǒng)性（但不要照本宣科）；②注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)（非平均用力、面面俱到）；③教師要引導(dǎo)學(xué)生善于將知識(shí)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化；④按照學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序，由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。,(六)鞏固性原則,1.涵義： 是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)的技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，以利知識(shí)技能的運(yùn)用。孔子：學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新；烏申斯基

30、：復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母。,,2.貫徹此原則的要求 ①教會(huì)學(xué)生記憶的方法，引導(dǎo)學(xué)生在理解基礎(chǔ)上記憶；②引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上鞏固，要在教學(xué)的全過(guò)程中加強(qiáng)知識(shí)的鞏固 ，擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固，在學(xué)習(xí)新知識(shí)，更新改組舊知識(shí)中鞏固，非原地走 ； ③重視組織各種復(fù)習(xí)（類型：學(xué)期開始時(shí)的復(fù)習(xí)、經(jīng)常性的復(fù)習(xí)、階段性復(fù)習(xí)、期末的復(fù)習(xí)）。,讀一讀：,有些人小時(shí)候身體強(qiáng)壯，后來(lái)變得多愁多病，有些人青年時(shí)代多病矮小，后來(lái)卻長(zhǎng)得壯健魁梧；智力也是一樣，有

31、些人發(fā)展得早，但是不久就凋枯了，變魯鈍了，有些人原來(lái)很愚鈍，可是以后變得敏銳、聰明。在我們的果園里面，我們不獨(dú)喜歡果子結(jié)得早的樹木，同時(shí)也喜歡果子結(jié)得遲的樹木，因?yàn)槲骼膬鹤诱f(shuō)：每一件東西都有它值得贊美的時(shí)期，最后，雖則遲緩一點(diǎn)，總表明它沒(méi)有白白生存一番。,正視孩子的差異,因材施教,案例,子路問(wèn):“聞斯行諸?”　　子曰:“有父兄在，如之何其聞斯行之?”　　冉有問(wèn):“聞斯行諸?”　　子曰:“聞斯行之。”　　公西華曰:“由也

32、問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’;求也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！薄　∽釉?“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。”,,(七)因材施教原則,1.涵義：是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢的進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、獲得最佳的發(fā)展。2.貫徹此原則的要求： ①要堅(jiān)持課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求；②了解學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)；③正視個(gè)別差異，注意培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)， 采取有效措施，使有

33、才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展（教師、專家特殊指導(dǎo)、課外活動(dòng)、有關(guān)競(jìng)賽、開設(shè)一定選修課及充許跳級(jí)等）。,,,,閱讀案例談?wù)劯邢?案例四: 老師，讓我回答,課堂上小張經(jīng)常在桌子上擺弄小東西：鉛筆刀、小磁鐵、小繩子等。舉手回答問(wèn)題時(shí)最活躍的又非他莫屬，不管會(huì)不會(huì)，先舉起手來(lái)再說(shuō)。每次讓他回答問(wèn)題時(shí)，他又常常答非所問(wèn)。有意冷落他，但他站起來(lái)不時(shí)小聲叫道：“我，老師，請(qǐng)讓我回答……” 在學(xué)習(xí)《永生的眼睛》一課時(shí)，提出一個(gè)問(wèn)題：“課題為什

34、么叫永生的眼睛?”這次他迅速站起來(lái)說(shuō)：“老師，永生的眼睛就是永遠(yuǎn)活著的眼睛。一代一代往下傳?！比嗤瑢W(xué)哄堂大笑“眼睛又不是球怎么傳呀?”面對(duì)同學(xué)的問(wèn)題，他又辯解“誰(shuí)用完了，誰(shuí)往下傳呀!”我靜靜地看著他，看到我滿臉不悅的神色，他才坐下了。課后小張的回答卻讓我大吃一驚：“老師，今天我真的認(rèn)真聽(tīng)講了，每個(gè)問(wèn)題我都舉手要求回答，可您也不給我一次機(jī)會(huì)，我是故意亂答的，讓您注意到我?！闭f(shuō)完他偷偷瞄了我一眼，像是等待著暴風(fēng)雨的來(lái)臨。,(八)量力性原則

35、,量力性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、份量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。,,貫徹此原則的要求：（1）了解學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平。（2）教學(xué)從學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)出發(fā)。,小結(jié)： 教學(xué)過(guò)程是師生雙方相互交往的過(guò)程，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程，也是教師自身專業(yè)水平不斷提高的過(guò)程，要取得好的效果，必須使教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式等因素有機(jī)組合，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)

36、方式的革新。,1、試述教學(xué)的含義、主要作用和主要任務(wù)2、試述教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)及其基本規(guī)律。3、教學(xué)過(guò)程中應(yīng)處理好那幾個(gè)關(guān)系？如何處理好這些關(guān)系？4、常用的教學(xué)原則有那些？試述其基本涵義及其貫徹要求。,思考題,你認(rèn)為教學(xué)是什么？對(duì)教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的各種觀點(diǎn)進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，闡述你的觀點(diǎn)，并說(shuō)明原因。據(jù)你所知，掌握學(xué)習(xí)模式在我國(guó)有怎樣的影響？請(qǐng)你對(duì)該模式進(jìn)行評(píng)析。實(shí)際觀察一堂課，對(duì)教師的主要教學(xué)策略進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。,研究課題,1．施良方

37、、崔允漷主編《教學(xué)理論：課堂教學(xué)的原理、策略與研究》，華東師范大學(xué)出版社，1999年版。2．胡學(xué)增、沈勉榮、郭強(qiáng)編著《現(xiàn)代教學(xué)論基礎(chǔ)研究》，陜西人民教育出版社，1993年版。3．張華著《課程與教學(xué)論》，上海教育出版社2000年版。4．高文主編《現(xiàn)代教學(xué)的模式化研究》，山東教育出版社2000年版。5．[美]Bruce Joyce, Marsha Weil, Emily Calhoun著，荊建華、宋富剛、花清亮譯《教學(xué)模式》，中國(guó)輕