行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)?zāi)M預(yù)測(cè)試卷（12）

1、超教育考公資源助考網(wǎng)：:shop64048795.QQ：762741164旺旺：天天轉(zhuǎn)喲第一部分第一部分言語(yǔ)理解與表達(dá)言語(yǔ)理解與表達(dá)每道題包含一段文字(或一個(gè)句子)，后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來(lái)完成陳述。注意，答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。1.布魯諾為了堅(jiān)持“日心說(shuō)”而被燒死，當(dāng)攻城的士兵沖進(jìn)來(lái)的時(shí)候，阿基米德仍然守護(hù)著沙盤，說(shuō)“不要?jiǎng)游业?/p>

2、圓”……有很多東西可以高于生命，像愛(ài)情、主義等等，但是一個(gè)圓、一個(gè)“太陽(yáng)、地球誰(shuí)繞著誰(shuí)轉(zhuǎn)”這樣的問(wèn)題高于生命，以致成為追求的核心，這卻是西方一脈相承的特點(diǎn)。對(duì)這段文字理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。A布魯諾、阿基米德都不怕死B沙盤上的圓對(duì)阿基米德來(lái)說(shuō)是最重要的C一個(gè)圓、一個(gè)“太陽(yáng)、地球誰(shuí)繞著誰(shuí)轉(zhuǎn)”這樣的問(wèn)題離我們很遙遠(yuǎn)D“舍生取義”是西方人才有的精神2.在原始的狀態(tài)下，人們總是把自己部落，自己小民族，自己共同體的利益訴求或生活方式看作是天然正確的

3、，其合理性是不受置疑的。近代人類學(xué)作了很多的研究發(fā)現(xiàn)吃人這種風(fēng)俗和我們所說(shuō)的“生吃匈奴肉”那種意思還不一樣，是他們?yōu)榻栌米嫦鹊撵`魂和勇氣而進(jìn)行的一種儀式。以下說(shuō)法不符合本文意思的是()。A不吃人會(huì)讓人覺(jué)得很怪B“生吃匈奴肉”是種風(fēng)俗C想借用祖先的靈魂和勇氣就要吃人D吃人可以借用祖先的靈魂和勇氣3.現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科很大程度被用來(lái)闡釋現(xiàn)代革命的合理性。某些作家在現(xiàn)代文學(xué)史上實(shí)際的影響很大，但在建構(gòu)現(xiàn)代文學(xué)這門學(xué)科時(shí)，人們或者對(duì)他們進(jìn)行批判，或者

4、進(jìn)行回避，或者進(jìn)行歪曲，這樣就使他們的面貌在教科書和讀書界里起起伏伏，沉浮不定。這段話直接支持的觀點(diǎn)是()。A現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科強(qiáng)調(diào)革命的合理性B現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科在作家的取舍和評(píng)價(jià)上帶有功利性C文學(xué)史對(duì)作家的取舍和評(píng)價(jià)較為客觀D教科書和讀書界對(duì)作家有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)4.社會(huì)科學(xué)家們自己越來(lái)越清楚地意識(shí)到，他們所傳授的那一套知識(shí)系統(tǒng)其實(shí)并不是大家理想的那種具有普遍性的范式，實(shí)際上，看上去最具有自然科學(xué)特色的那些社會(huì)科學(xué)的定理、公式、原則和方法其實(shí)是根

5、據(jù)一些很特殊的歷史語(yǔ)境和社會(huì)情境總結(jié)出來(lái)的。通過(guò)這段文字我們可以知道()。A社會(huì)科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)不具有普遍性范式B理想的普遍性范式是具有自然科學(xué)特色C自然科學(xué)的定理、公式、原則和方法具有普遍性D根據(jù)一些特殊的歷史語(yǔ)境和社會(huì)情境作出的總結(jié)不具有普遍性5.哥倫布終其一生幾乎都相信他所發(fā)現(xiàn)的是中國(guó)或者印度，直到今天我們?nèi)匀皇褂糜〉诎踩诉@樣的稱謂。而直到晚年的時(shí)候他才意識(shí)到可能錯(cuò)了，但這時(shí)候已經(jīng)下不了臺(tái)了。這要由專家考超教育考公資源助考網(wǎng)：:sho

6、p64048795.QQ：762741164旺旺：天天轉(zhuǎn)喲B石魚和詩(shī)文是同時(shí)刻上的C石魚出水說(shuō)明長(zhǎng)江枯水嚴(yán)重D詩(shī)文是為了記錄石魚出水時(shí)間和石魚距離枯水線的尺度而作10.“失之東隅，收之桑榆”的意思是()。A開始(或在這一方面)雖有所失，以后(或在另一方面)還會(huì)有所獲，通常作為鼓勵(lì)信心，變被動(dòng)為主動(dòng)的話，激勵(lì)他人或勉勵(lì)自己B只有經(jīng)過(guò)困苦的磨煉，才能修養(yǎng)性情，磨煉意志，提高本領(lǐng)C比喻做事只考慮一半，沒(méi)能考慮全部，有時(shí)也作為規(guī)戒對(duì)方辦事不計(jì)后

7、果D利用自己工作、職權(quán)的便利條件首先得到便宜或方便11.無(wú)論如何，《現(xiàn)代儒學(xué)論》能在中國(guó)內(nèi)地引起歡呼，總是一件令人高興的事。這至少說(shuō)明“關(guān)心形而下”的學(xué)術(shù)探究已不再是明清之際的地下輿論，并且范圍也絕不僅限于知識(shí)分子層面。從國(guó)家之間橫向來(lái)看，這的確是個(gè)遲到的文化現(xiàn)象，但從中國(guó)自身縱向來(lái)看，它的到來(lái)又并不為晚。最后一句中“它”指代的是()。A我們看到《現(xiàn)代儒學(xué)論》能在中國(guó)內(nèi)地引起歡呼的現(xiàn)象B“關(guān)心形而下”的學(xué)術(shù)探究突破時(shí)間、范圍且獲得發(fā)展C

8、明清之際的地下輿論D知識(shí)分子間的探究12.梵蒂岡是世界上最小的國(guó)家。它坐落于羅馬城西北角的高地上，面積僅0.44平方公里，由圣彼得廣場(chǎng)、圣彼得大教堂、后花園和博物館組成。___________，不僅擁有自己的國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌、貨幣、行政機(jī)構(gòu)，還有天文臺(tái)、直升飛機(jī)場(chǎng)和火車站。填入括號(hào)中最恰當(dāng)?shù)氖?)。A梵蒂岡雖小，卻“五臟俱全”B梵蒂岡雖小，卻“五花八門”C梵蒂岡雖小，卻政教合一D梵蒂岡雖小，卻日益興盛13.對(duì)真理的追求不是要尋找哪種生活

9、是最善的，是最符合上帝旨意的，而是要追問(wèn)“世界是什么”、“人是什么”、“社會(huì)是什么”、“人是什么”、“社會(huì)是什么”。這種求真的，歸根到底也是懷疑的態(tài)度重新生長(zhǎng)起來(lái)。這就是所謂近代科學(xué)或近代哲學(xué)的興起?？茖W(xué)與哲學(xué)實(shí)際上是不分的，讀笛卡兒和牛頓的書就可以知道，在他們看來(lái)，哲學(xué)與科學(xué)就是一回事。這段文字表明()。A科學(xué)與哲學(xué)是一回事B科學(xué)與哲學(xué)實(shí)際上不分C對(duì)真理的追求便使懷疑的態(tài)度生長(zhǎng)起來(lái)D近代科學(xué)或近代哲學(xué)的興起是要追問(wèn)“世界是什么”、“人