政法干警《行政職業(yè)能力測驗(yàn)》預(yù)測試卷（一）

1、2013年政法干警年政法干警《行政職業(yè)能力測驗(yàn)行政職業(yè)能力測驗(yàn)》預(yù)測試卷（一）預(yù)測試卷（一）一、閱讀理解。每道題包含一段話或短文。請(qǐng)你從四個(gè)選項(xiàng)中選出與所提要求最相符合的一項(xiàng)。1、求真是科學(xué)之要義，務(wù)實(shí)是發(fā)展之要旨?？茖W(xué)發(fā)展離不開求真務(wù)實(shí)，要不得虛假浮夸。培育和發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，是滌蕩形式主義和官僚主義的有力武器，是使科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處的重要保證。對(duì)部隊(duì)而言，只有按照科學(xué)發(fā)展觀的要求樹立起求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，在工作中自覺糾正

2、違背科學(xué)發(fā)展觀要求的觀念和做法，才能不斷提高履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的能力，不斷開創(chuàng)部隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展的新局面。下列說法與原文相符的是（）。A.培育和發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的決定性因素B.只要求真務(wù)實(shí)，杜絕虛假浮夸，就能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)發(fā)展C.按照科學(xué)發(fā)展觀的要求樹立起求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，是開創(chuàng)部隊(duì)科學(xué)發(fā)展新局面的必要手段D.要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，就要培育求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，不斷提高履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的能力2、現(xiàn)代大

3、學(xué)生的求職壓力越來越大，在畢業(yè)找工作時(shí)，很多人都會(huì)有失落的感覺和悲觀的情緒。以80后、90后為主體的大學(xué)生，更多地把就業(yè)壓力歸結(jié)于“社會(huì)用人不公、家庭幫助不大、學(xué)校指導(dǎo)乏力”，而忽視了內(nèi)部因素：自我努力不夠，對(duì)就業(yè)壓力的歸因仍存在“怨婦”現(xiàn)象。這段文字的論述中心是（）。A.大學(xué)生的求職壓力越來越大B.如何尋找就業(yè)機(jī)會(huì)和發(fā)展途徑C.大學(xué)生求職難的原因D.大學(xué)生需要從自身找原因解決求職壓力問題3、天上的云，真是姿態(tài)萬千，變化無常。它們有的像

4、羽毛，輕輕地飄在空中；有的像魚鱗，一片片整整齊齊地排列著；有的像羊群，來來去去；有的像一床大棉被，嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地蓋住了天空；還有的像峰巒，像河流，像雄獅，像奔馬……它們有時(shí)把天空點(diǎn)綴得很美麗，有時(shí)又把天空籠罩得很陰森。剛才還是白云朵朵，陽光燦爛；一霎間卻又是烏云密布，大雨傾盆。云就像是天氣的“招牌”：天上掛什么云，就將出現(xiàn)什么樣的天氣。物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識(shí)，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。所以，求知

5、境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程來看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)和人生價(jià)值、自由之現(xiàn)實(shí)的角度來看，也顯然比欲求境界高一個(gè)層次。第三種境界為“道德境界”，它和求知境界的出現(xiàn)幾乎同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義，但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待而言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了的能力，把自己看做是命運(yùn)的主人，

6、而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。但個(gè)人的道德意識(shí)也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程，當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來時(shí)，其道德意識(shí)從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因?yàn)榇藭r(shí)審美意識(shí)超越了求知境界的認(rèn)識(shí)關(guān)系，它把對(duì)象融人自我之中，而達(dá)到情景交融的意境；審美意識(shí)也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系，這樣，審美境界既超越了認(rèn)識(shí)的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然

7、于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起。很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級(jí)境界、低級(jí)趣味的人，某人是高級(jí)境界、高級(jí)趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正的詩人、真正的藝術(shù)家……關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）。A.它存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)

8、著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度B.它由四個(gè)層次組成，從幼年到成人，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次C.現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的，很難區(qū)分D.每個(gè)人的人生境界表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段6、對(duì)于“求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）。A.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚B.達(dá)到了“求知境界”，人具備了知識(shí)，掌握了規(guī)律，