語(yǔ)文理解性問(wèn)題

1、語(yǔ)文理解性問(wèn)題二、閱讀探究1作者是怎樣表現(xiàn)自己在年輕時(shí)的求學(xué)之難和用心之艱的？（1）幼時(shí)求學(xué)的艱難：假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，天大寒而弗之怠，走送之。（2）成人后求師的艱難：a.叩問(wèn)之難。b.旅途之難。c.生活之苦。2作者“因得遍觀全書(shū)”的原因是什么？愛(ài)好讀書(shū)，克服家貧和自然條件的惡劣，借書(shū)苦學(xué)。3作者用大量的文字書(shū)寫(xiě)求師之艱的目的是什么？拿自己的艱苦求學(xué)經(jīng)歷勉勵(lì)馬生珍惜太學(xué)的條件，刻苦學(xué)習(xí)。4全文中怎樣運(yùn)用對(duì)比手法突出中心的？拿作者自

2、己的粗袍敝衣與同舍生的豪華穿戴作對(duì)比。通過(guò)對(duì)比，說(shuō)明了學(xué)業(yè)能否有所成就主要在于主觀是否努力的道理。5作者寫(xiě)贈(zèng)序的目的是什么？勉勵(lì)馬生努力學(xué)習(xí)。6古人有克服艱苦條件努力學(xué)習(xí)的佳話，試舉例。①歐陽(yáng)修畫(huà)荻習(xí)字。②王冕僧寺夜讀。③楊時(shí)程門立雪。④匡衡鑿壁借光。⑤車胤囊螢夜讀。8你所知道的什么文章闡述了與本文相似的道理？《為學(xué)》。本文和《為學(xué)》都說(shuō)明了學(xué)業(yè)有成不在于良好的客觀條件而在于主觀努力的道理。9你從作者身上看到了什么優(yōu)良品質(zhì)？①?gòu)淖髡吣贻p

3、時(shí)求學(xué)上看：作者對(duì)讀書(shū)有濃厚的興趣，為學(xué)有所成，不畏艱難，學(xué)習(xí)刻苦，有克服困難奔向目標(biāo)的堅(jiān)定決心和毅力。②從作者寫(xiě)本文的態(tài)度上看：作者德高望重，但卻不擺出名人的架勢(shì)說(shuō)教，而是真摯誠(chéng)懇，循循善誘，反映了他高尚的品德，也反映了他對(duì)后代人的殷切關(guān)懷。10馬生本是一個(gè)用心學(xué)習(xí)的人，作者為什么還要勉勵(lì)他刻苦學(xué)習(xí)？宋濂深知當(dāng)時(shí)的太學(xué)使人養(yǎng)尊處優(yōu)，所以勉勵(lì)馬生。7作為新時(shí)代的中學(xué)生，條件優(yōu)越，你怎樣學(xué)習(xí)？（自做答案）從樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，珍惜今天幸福生活，

4、發(fā)憤讀書(shū)，為國(guó)為民作貢獻(xiàn)等角度作答。12請(qǐng)寫(xiě)出古代勉學(xué)名言。業(yè)精于勤，荒于嬉。——韓愈文中哪些句子寫(xiě)了“石”？請(qǐng)說(shuō)明理由。文中描繪的景物無(wú)不浸透著“石”的氣息?！叭詾榈住保熬硎滓猿觥闭f(shuō)明“潭”的的確是個(gè)“石潭”?！叭瑛Q佩環(huán)”形容聲音嘹亮，說(shuō)明“石潭”的不一般?！扒鄻?shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”寫(xiě)出了翠蔓附石而形成的優(yōu)美形態(tài)?！坝安际稀苯栌≡谑系聂~(yú)影表現(xiàn)水的清澈透明?！捌嗌窈恰辈粌H是石的冰涼，也含蓄地表達(dá)了作者憂傷、悲涼的心境

5、。理解性默寫(xiě)：理解性默寫(xiě)：1、作者是怎樣發(fā)現(xiàn)小石潭的？答：隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽2、消失潭的全貌是怎樣的？答：全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖3、游魚(yú)和潭水有什么特點(diǎn)？答：潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)4、作者是怎樣描寫(xiě)潭上景物的？（或作者描寫(xiě)小石潭周圍景物的句子）答：青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥

6、無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。（思想感情受外物好壞和自己的得失所左右。）古仁人：不以物喜，不以己悲。（思想感情不受外物好壞和自己的得失所左右，有開(kāi)闊的胸襟，以天下為己任。）16.“居廟堂之高”和“處江湖之遠(yuǎn)”分別指什么？“進(jìn)”和“退”分別指（呼應(yīng)）什么？“居廟堂之高”指在朝廷做官，“處江湖之遠(yuǎn)”指不在朝廷做官?！斑M(jìn)”指（呼應(yīng)）“居廟堂之高”，“退”指（呼應(yīng)）“處江湖之遠(yuǎn)”。17.用原文語(yǔ)句回答怎樣才能做到“不以物喜，不以己悲”？居廟堂之高則

7、憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。18.點(diǎn)明中心的句子是什么？先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。19.“或異二者之為”中的“二者”指什么？遷客騷人的“以物喜”、“以己悲”之情。20.“微斯人”中的“斯人”指什么人？古仁人（暗含滕子京）。21.范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對(duì)滕子京的勸勉，結(jié)尾發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的感慨。就全文來(lái)看，這句有何言外之意？〔2003年中考題〕一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同

8、道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。22.“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享受在后的品德。23.本文以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟，和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，及憂國(guó)憂民的思想感情。三、延伸拓展24.第三段、第四段具體表現(xiàn)遷客騷人的覽物之情。結(jié)合這兩段內(nèi)容，分別以“悲”和“喜”為

9、首字，寫(xiě)以組不少于五言的對(duì)偶句?！?003年中考題〕例：（1）悲陰風(fēng)怒號(hào)，喜漁歌互答。（2）悲景色隱晦，喜天光晴朗。25.“政通人和，百?gòu)U具興”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這三句話因其文質(zhì)兼美而膾炙人口，請(qǐng)選擇你感受最深的一句，結(jié)合《岳陽(yáng)樓記》和自己的生活談?wù)勀愕捏w會(huì)?！?003年中考題〕（提示：談體會(huì)既要聯(lián)系原文，又要結(jié)合自己生活。第一句可圍繞政治理想談，第二句可圍繞曠達(dá)胸襟談；第三句可圍繞遠(yuǎn)大抱負(fù)和

10、民族責(zé)任感談。）例：政通人和，百?gòu)U具興：滕子京在自己的政治生涯遭受挫折之時(shí)，仍然奮發(fā)有為，政績(jī)卓著，有積極的政治理想，這是他身上最寶貴的東西。這啟示我們：生活中不會(huì)一帆風(fēng)順，只有不畏逆境，志存高遠(yuǎn)之人，方能使自己的人生永閃光芒。26.你如何看待范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治理想？我國(guó)古代就有“與民同樂(lè)”的思想，孟子也有“樂(lè)以天下，憂以天下”的民本思想，不過(guò)這是針對(duì)君主提出的，目的在于緩和封建統(tǒng)治者和人民之間的矛盾，客觀

11、上有利于人民，但不具有普遍意義。范仲淹把它發(fā)展成“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，并以此作為仕途進(jìn)退的原則，則具有深遠(yuǎn)影響。他的“憂君”思想，雖然帶有時(shí)代的局限性，但他所提倡的吃苦在前，享樂(lè)在后的精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義?？荚?、《水調(diào)歌頭》中寫(xiě)既蘊(yùn)涵深刻哲理又表達(dá)作者豁達(dá)胸襟的名句是：，，。表達(dá)作者對(duì)遠(yuǎn)方親人的美好祝愿的語(yǔ)句是：，。2、《山坡羊潼關(guān)懷古》中寫(xiě)統(tǒng)治階級(jí)濫用民力和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難，表達(dá)作者無(wú)限感慨（即點(diǎn)明主旨）的