哲學(xué)生活第一單元過(guò)關(guān)測(cè)試附答案

1、1哲學(xué)生活第一單元過(guò)關(guān)測(cè)試哲學(xué)生活第一單元過(guò)關(guān)測(cè)試一、選擇題（在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。本大題共一、選擇題（在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。本大題共2424小題每小題每小題小題2分。共分。共4848分）分）1、20102010年月年月5日，第七屆“全國(guó)馬克思主義論壇”在湖北武漢華中科技大學(xué)開(kāi)幕。參日，第七屆“全國(guó)馬克思主義論壇”在湖北武漢華中科技大學(xué)開(kāi)幕。參會(huì)者認(rèn)為，應(yīng)該認(rèn)真貫徹中央精神，用好哲學(xué)社

2、會(huì)科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用，切實(shí)會(huì)者認(rèn)為，應(yīng)該認(rèn)真貫徹中央精神，用好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用，切實(shí)把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作擺在重要位置。這是因?yàn)榘颜軐W(xué)社會(huì)科學(xué)工作擺在重要位置。這是因?yàn)?)A、哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的正確看法、哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的正確看法B、哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具、哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具C、哲學(xué)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力、哲學(xué)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力D、哲學(xué)的發(fā)展水平是社會(huì)文明程度

3、的唯一標(biāo)志、哲學(xué)的發(fā)展水平是社會(huì)文明程度的唯一標(biāo)志2、哲學(xué)是刨根問(wèn)底的學(xué)問(wèn)。人活在世上，不滿足于知道眼前的各種事物“是什么”、哲學(xué)是刨根問(wèn)底的學(xué)問(wèn)。人活在世上，不滿足于知道眼前的各種事物“是什么”，還有，還有一種強(qiáng)烈的欲望想知道“為什么”一種強(qiáng)烈的欲望想知道“為什么”，哲學(xué)探索的原動(dòng)力是好奇心，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，最接近，哲學(xué)探索的原動(dòng)力是好奇心，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，最接近哲學(xué)家的是兒童。哲學(xué)家的是兒童?！罢軐W(xué)是刨根問(wèn)底的學(xué)問(wèn)”表明“哲學(xué)是刨根

4、問(wèn)底的學(xué)問(wèn)”表明()A、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考B、哲學(xué)是人們?cè)谏顚?shí)踐中自發(fā)形成的、哲學(xué)是人們?cè)谏顚?shí)踐中自發(fā)形成的C、哲學(xué)能夠給人智慧、使人聰明、哲學(xué)能夠給人智慧、使人聰明D、正常的人都具有哲學(xué)知識(shí)、正常的人都具有哲學(xué)知識(shí)3、2010010年1111月9日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道：新中斟社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道：新中斟社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，為哲

5、學(xué)社會(huì)科學(xué)研究提供了豐土沃壤，開(kāi)辟了廣闊天地。幾十午來(lái)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究提供了豐土沃壤，開(kāi)辟了廣闊天地。幾十午來(lái)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者與祖國(guó)發(fā)展同步伐，共命運(yùn)，不畏艱辛，不辱使命，很好地?fù)?dān)負(fù)起了“認(rèn)識(shí)世界、傳作者與祖國(guó)發(fā)展同步伐，共命運(yùn)，不畏艱辛，不辱使命，很好地?fù)?dān)負(fù)起了“認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)”的職責(zé)。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，我們已經(jīng)站在了承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)”的職責(zé)。經(jīng)過(guò)幾十

6、年的發(fā)展，我們已經(jīng)站在了新的歷史起點(diǎn)上。要使我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在新的歷史起點(diǎn)上。要使我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在2121世紀(jì)有一個(gè)大的繁榮和發(fā)展必須在總結(jié)世紀(jì)有一個(gè)大的繁榮和發(fā)展必須在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)實(shí)需要，更加白覺(jué)地掌握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)實(shí)需要，更加白覺(jué)地掌握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，把繁榮哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)作為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系的重要任務(wù)，是因?yàn)槁?，把繁榮哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)作為我國(guó)

7、建設(shè)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系的重要任務(wù)，是因?yàn)?)A、哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一、哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一B、.哲學(xué)是以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)的哲學(xué)是以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)的C、先進(jìn)的哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了正確的方法論、先進(jìn)的哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了正確的方法論D、哲學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的一門(mén)學(xué)科、哲學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的一門(mén)學(xué)科4、人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是因?yàn)椤⑷巳硕加凶约旱氖澜缬^，但并非人人都是哲學(xué)家，這是因

8、為()A、哲學(xué)是神秘的、哲學(xué)是神秘的B、哲學(xué)是不包括世界觀的、哲學(xué)是不包括世界觀的3導(dǎo)A、①②、①②B、①②③、①②③C、①②④、①②④D、①②③④、①②③④1l1l、李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上風(fēng)凰游，風(fēng)去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽、李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上風(fēng)凰游，風(fēng)去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。徑，晉代衣冠成古丘。”該詩(shī)所蘊(yùn)含的辯證唯物論道理是”該詩(shī)所蘊(yùn)含的辯證唯物論道理是()A、自然界和人類(lèi)社會(huì)的

9、存在和發(fā)展是客觀的、自然界和人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的B、物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在、物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在C、世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物、世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物D、事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題、事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題1212、包括泰勒斯在內(nèi)的好幾位古希臘哲學(xué)家同時(shí)又是天文學(xué)家，中國(guó)最早的哲學(xué)家孔子

10、、、包括泰勒斯在內(nèi)的好幾位古希臘哲學(xué)家同時(shí)又是天文學(xué)家，中國(guó)最早的哲學(xué)家孔子、墨子、老子、孟子也都曾默想和探究“天”的道理，所以說(shuō)“哲學(xué)開(kāi)始于仰望蒼穹”墨子、老子、孟子也都曾默想和探究“天”的道理，所以說(shuō)“哲學(xué)開(kāi)始于仰望蒼穹”。這句。這句話生動(dòng)、形象地說(shuō)明了話生動(dòng)、形象地說(shuō)明了()A、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀B、哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)并為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)、哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)并為具體科學(xué)提

11、供世界觀和方法論的指導(dǎo)C、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考D、哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界、哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界1313、少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部參與迷信活動(dòng)，熱衷求神算命，相信“風(fēng)水先生”、少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部參與迷信活動(dòng)，熱衷求神算命，相信“風(fēng)水先生”，其實(shí)目的很簡(jiǎn)，其實(shí)目的很簡(jiǎn)單，就是想“加官晉爵，步步高升”單，就是想“加官晉爵，步步高升”。其實(shí)，講迷信

12、、靠“風(fēng)水”不僅靠不住、行不通，而。其實(shí)，講迷信、靠“風(fēng)水”不僅靠不住、行不通，而且有百害而無(wú)一利。共產(chǎn)黨人是徹底的唯物主義者，在全黨上下深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀且有百害而無(wú)一利。共產(chǎn)黨人是徹底的唯物主義者，在全黨上下深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的今天，黨員干部必須力戒迷信風(fēng)水行為。因此，共產(chǎn)黨人（的今天，黨員干部必須力戒迷信風(fēng)水行為。因此，共產(chǎn)黨人（）①堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一①堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一②必須堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性②必須堅(jiān)

13、持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性③必須正確處理思維和存在的關(guān)系問(wèn)題③必須正確處理思維和存在的關(guān)系問(wèn)題④不承認(rèn)思維和存在具有同一性④不承認(rèn)思維和存在具有同一性A、①②③、①②③B、②③④、②③④C、②④、②④D、②③、②③1414、科學(xué)家錢(qián)學(xué)森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“從前我在國(guó)外待了很長(zhǎng)時(shí)間，覺(jué)得在工作、搞學(xué)問(wèn)中有幾、科學(xué)家錢(qián)學(xué)森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“從前我在國(guó)外待了很長(zhǎng)時(shí)間，覺(jué)得在工作、搞學(xué)問(wèn)中有幾個(gè)竅門(mén)。個(gè)竅門(mén)。19551955年回到祖國(guó)，發(fā)現(xiàn)我那些竅門(mén)原來(lái)就是馬

14、克思主義哲學(xué)，就是辯證唯物主年回到祖國(guó)，發(fā)現(xiàn)我那些竅門(mén)原來(lái)就是馬克思主義哲學(xué)，就是辯證唯物主義。義?！边@表明”這表明()A、馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義、馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義B、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一C、哲學(xué)是具體科學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、哲學(xué)是具體科學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D、馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用、馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用1515、“生死有命，富貴在天”