司馬遷人物作文素材

1、司馬遷人物生平司馬遷人物生平兩千多年前，有這樣一個人，在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學著作。以后的幾千年里，這部偉大的著作猶如一顆璀璨的明珠，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學和歷史的長河之中，后人難以企及更無法超越——這個人就是司馬遷，這部史學著作就是《史記》。歷史長河亙古不變地流著，帶走了多少故事，留下了多少遺憾，還有一串一串再也解不開的疑團。是什么改變了司馬遷的人生軌跡？司馬遷有著怎樣的傳奇人

2、生？他對中華民族的貢獻究竟在哪里？讓我們穿越千年的歷史時光，沿著司馬遷生命的軌跡走進這位歷史文化名人的精神世界，來解讀兩千多年前的一個歷史之謎。龍門生史遷西漢景、武年間（時間不詳），在黃河龍門的一個小康之家中，司馬遷出生了。司馬遷的祖父司馬喜在漢文帝詔入栗米受爵位以實邊卒的政策下，用四千石栗米換取了九等五大夫的爵位，因此全家得以免于徭役。[3]年幼的司馬遷在父親司馬談的指導下習字讀書，十歲時已能閱讀誦習古文《尚書》、《左傳》、《國語》、

3、《系本》[4]等書。漢武帝建元年間，司馬談到京師長安任太史令一職[5]，而司馬遷則留在龍門老家，身體力行，持續(xù)著耕讀放牧的生涯。[1]宦學游天下稍稍年長之后，司馬遷離開了龍門故鄉(xiāng)，來到京城父親的身邊。此時司馬遷已學有小成，司馬談便指示司馬遷遍訪河山去搜集遺聞古事，網(wǎng)羅放失舊聞[6]。去司馬遷在二十歲時開始游歷天下，他從京師長安出發(fā)東南行，出武關(guān)至宛。南下襄樊到江陵。渡江，溯沅水至湘西，然后折向東南到九疑。窺九疑后北上長沙，到舊羅屈原沉淵

4、處憑吊，越洞庭，出長江，順流東下。登廬山，觀禹疏九江，展轉(zhuǎn)到錢塘。上會稽，探禹穴。還吳游觀春申君宮室。上姑蘇，望五湖。之后，北上渡江，過淮陰，至臨淄、曲阜，考察了齊魯?shù)貐^(qū)文化，觀孔子留下的遺風，受困于鄱、薛、彭城，然后沿著秦漢之際風起云涌的歷史人物故鄉(xiāng)，楚漢相爭的戰(zhàn)場，經(jīng)彭城，歷沛、豐、碭、睢陽，至梁（今河南開封），回到長安時任太史令的父親司馬談身邊。[1516]回朝始為官因為父親司馬談的緣故，司馬遷回京后得以仕為郎中[1718]。漢武

5、帝元鼎六年（前111年），馳義侯授命平定西南夷，中郎將郭昌、衛(wèi)廣率八校尉之兵攻破且蘭，平南夷。夜郎震恐，自請入朝稱臣。漢軍又誅邛君，殺笮侯，冉震恐，請臣置吏。隨后漢武帝在西南夷設置武都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡。而此時正隨漢武帝東行巡幸緱氏的司馬遷在繼唐蒙、司馬相如、公孫弘之后，再次出使西南，被派往巴、蜀以南籌劃新郡的建設。隨后又撫定了邛、榨、昆明，在第二年回朝向武帝覆命[19][18]。周南授遺命漢武帝元封元年（前110年）春天，漢

6、武帝東巡渤海返回的路上在泰山舉行封禪大典。[20]作為參與制定封禪禮儀官員的司馬談卻因病留滯在周南（今洛陽）未能繼續(xù)前行，更因此而心中憤懣以致病情加重。奉使西征的司馬遷在完成任務后立即趕往泰山參加封禪大典，行到洛陽卻見到了命垂旦夕的父親。[21]彌留之際的司馬談對司馬遷說：“我們的祖先是周朝的太史。遠在上古虞舜夏禹時就取得過顯赫的功名，主管天文工作。后來衰落了，難道要斷送在我這裹嗎？你繼為太史，就可以接續(xù)我們祖先的事業(yè)了。如今天子繼承漢

7、朝千年一統(tǒng)的大業(yè)，到泰山封禪，而我不是賢士圣人發(fā)泄憤懣而作。[44]終于，在那個“臧獲婢妾猶能引決”的時代，司馬遷毅然選擇了以腐刑贖身死。至此，司馬遷背負著父親窮盡一生也未能完成的理想，面對極刑而無怯色。[45]在堅忍與屈辱中，完成那個屬于太史公的使命。史記得傳司馬遷有一個女兒嫁給楊敞。楊敞在漢昭帝劉弗陵時期，曾官至宰相。楊敞有兩個兒子，也就是司馬遷的女兒給楊家生的兩個兒子，大兒子楊忠，小兒子楊惲。楊惲自幼聰穎好學，他的母親把自己珍藏著

8、的并且深愛著的《史記》，拿出來給他閱讀。楊惲初讀此書，便被書中的內(nèi)容吸引住了，愛不釋手，一字字、一篇篇，非常用心地把它讀完。楊惲成年之后，還把它讀了好幾遍，每讀一遍總是熱淚盈眶，扼腕嘆息。在漢宣帝的時候，楊惲被封為平通侯，這時候他看到當時朝政清明，想到他的外祖父司馬遷這部巨著正是重見天日的時候，于是上書漢宣帝，把《史記》獻了出來，從此天下人得以共讀這部偉大的史著。2主要成就編輯史記公元前91年（征和二年），《史記》全書完成。[47]全書

9、130篇，五十二萬六千五百余字，包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，對后世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”，被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為“史學雙璧”。至治思想司馬遷借老子之口說出了被他改造過和發(fā)展了的至治理想。保留了道法自然的內(nèi)核，有意識地剔除了反映原始社會“小國寡人”和奴隸社會“使民”如何的思想，體現(xiàn)了深得道家精髓的“與時遷移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲

10、。名言三晉多權(quán)變之士，夫言縱橫強秦。君子疾沒世而名不稱焉。貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。高山仰止，景行行之，雖不能至，心向往之。蓋鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則？士為知己者死，女為悅己者容。古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走。善者因之，其次利導之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。評價魯迅在《漢文學史納要》一書中有專篇介紹司馬遷。魯迅