公篤相法

1、公篤相法公篤相法上篇卷一上篇卷一作者:陳公篤來源:網(wǎng)絡日期:2006429:41上篇卷一四相法有益引證：公篤曰。相法一術。由來久矣。為中國一種專藝。人人皆可研究。故圣人有游于藝之說。又云。雖小道。必有可觀。大用則為風云龍虎之機。小用則為涉身處世之益。查相術始于軒轅。為風后氏立法。故名風鑒。維則東周時有唐學卻雍稀疵各相法。而專家尤多。其中包括治亂興亡。天道氣候。人情社會各學。術簡味深。未可輕視也。自秦氐火焚各書之后。世無傳本。如漢之許負管

2、駱。唐之李淳風一行禪師。皆無書籍可考。五代。達摩復入中國。始立五來相法。麻衣宗之。希夷繼之。以及柳莊水鏡衡真鐵關刀大清鑒等。先后共七十余家。各有見解之不同。而亦有偏陋之拘執(zhí)。其術雖微。其用甚大。茲將考證有益者如下。東周時。吳王有四子。長曰闔閭。次曰夷昧。三曰姬光。四曰季扎。四子中惟季扎最賢。惟姬光最霸。兼其子慶忌。勇悍擁兵。吳王薨。序長則闔閭應承位。序賢則季扎應承位。姬光特強自立。闔閭不平。又不能與之爭。于是禮賢下士。又恐不得真材。特聘

3、唐舉以鑒別之。吹蕭乞食之伍員。唐舉薦之也。草廬隱居之孫武。唐舉師之也。繼而霸吳滅楚。知人之益也。紀漢時。諸葛武侯拔長沙。黃忠魏延來降。黃忠付以兵柄。魏延即令就刑。先主問之曰。延無罪。何以見殺。武侯對曰。此人狼項豺聲。腦后聳骨上大下小。必叛無疑。故殺之以絕后患。先主曰。殺降將：拒來者。不足以收人心。不如示恩以赦之。武侯誥誡曰。以后務宜忠勤王室。后侯六出祁山。卒于五丈原。延因爭功奪柩而叛。幸侯早伏馬岱以誅之。否則蜀漠早危。此知人之益也。唐天

4、寶時。郭子儀為步卒。隸哥舒翰。犯罪就刑。李白過訪見之。其格魁梧。鼻如懸坦。額如覆肝。嘆曰。此國家柱石。安可輕棄之。遂往見哥舒翰。而贖其罪。后平安祿山之亂。而安唐室。封汾陽侯。后白招讒嫉。皆汾陽極力保全。而未罹禍。其一舉手之勞。而公私均受益。亦知人之益也。大清道光時。曾國藩平洪楊之亂。國藩素拘謹。其才不如胡左。而功倍之。獨知人善用。是其特長。江忠源為六合守。奉檄督糧。國藩見其形局。而驚疑不釋。忠源出。國藩凝神靜默。若有所思。左宗棠見而問之

5、。國藩曰。吾見忠源儀表有威。金局金聲。劍眉鳳目。吾以為國家又得一柱石之臣。吾甚驚喜。后見其行路飄搖不定。如為木局尚不至危。金局得沉實之體。如反見飄搖。而又貴名。當然兇危。可惜如此清奇之格局。何以又有如此之敗著。故凝神以思之。后忠源升江蘇巡撫。為忠土李秀成所殺。即此一宗?？芍獓谥诵g。所以為中興名將者。亦知人之益也。水形一歲金三歲。土厚還將四歲推?；鹌鹞迥昵箜樐妗Ｄ拘味q復何疑。金水相兼求上下。若云木火反求之。此是神仙真妙訣。定根起

6、運自出奇。公篤曰。此訣載于麻衣篇中。當然是達摩之訣。他書所罕見也。按水一歲。乃宗河洛之五行生氣。其理與法均合。土形四歲。則有疑點。按四數(shù)之氣為兌金。是士之子氣。取其旺耶。四數(shù)之卦為巽木。是士之囚氣。取其克耶。余于經(jīng)驗考正。其正形與兼形。而驗者頗少。惟相爭相混之局。亦有應征?；鹦挝鍤q。亦為旺氣之義乎。或為死氣之義乎。木形二歲。按二數(shù)之卦為坤土。是木之廢氣。取其衰耶。巽木先天在坤二上。取其本耶。金形三歲。三數(shù)為震木。取其廢氣乎。先天為離火。

7、取其囚氣乎。此中深求。尚有玄妙之點。至于金水相兼。而求上下。言其相加也。木火相兼。而用反求。言其相減也。此余參考數(shù)學。方知其原義也。然達摩之書。多為六朝文字。言簡意深。法奧理窮。此余之最留心處也。公篤起運口訣：水形一歲火二歲。金形二歲本相宜。木局須從四歲起。土形五歲仔細推。水木相生依五歲。金木相克三歲余。木土相制四歲半。金水合化四歲推。水火不濟一歲半。木火通靈六歲時。火土相生從七歲。金火相克兩歲余。相生合化加正數(shù)。相兢受制減半之。此是定

8、根起運訣。生克制化不須疑。公篤曰?？谠E當有定法。雖云天地之氣候。生克之軸輪。亦有根據(jù)可考。故河洛之數(shù)。遺傳萬世而不更改。其達摩之訣。用生氣。死氣。廢氣。囚氣。本氣。或為當時氣候而權定乎?；騽e有深義而交易乎。余訣為于各書參求。復于經(jīng)驗準確。而后定也。按水一火二土五。皆河洛之原文。金三木四。又與河洛相反。蓋水火土不常變。故順其氣候而定也。金木常變。故逆其氣候而反也。又據(jù)人之臟俯。肝木在右。其氣應左。肺金在左。其氣應右。是其證也。至于相生而加

9、。相克而減。皆數(shù)學之定論。非敢故意擅改前法。取其適用與否耳。達摩木形二歲之說。乃形質清瘦提前二年之法。與余暗合。詳載厄年法篇。吾國醫(yī)學。發(fā)泄妙蘊頗多。至于星相術數(shù)。能解前人之半者。尚為明哲勤能之士。至于明體達用。審曲度勢。補前人不足。篤未聞也。部位證明法：公篤曰。相法一術。必先言部位。后言法理。部位確實。然后方用加減活法以定之。而經(jīng)驗推想。又其次也。余考部位。始于風后氏。用五行生化。八卦方位。以定部位名稱。故有三才四瀆。五岳六府。五官六

10、曜。五星十二官之名。后人多宗之。以為定法。至兩周發(fā)泄妙蘊頗多。各立門戶。而部位末更改也。自秦氐火焚各書以后。世無傳本。所存不過殘章。徒有其名。而部位混淆無宗。各據(jù)一說。余考相法各書。相差太遠?；ハ喙ビ?。部位地點即屬不確。當然差毫失里。美其名曰秘傳。不肯輕泄于人。其自欺乎。欺人乎。余初嗜此術。無從稽考。后以醫(yī)學數(shù)學丹經(jīng)各書證之。始知部位之訛。所謂秘訣者非也。余考漢唐時。相法專家頗少。而相法專書則無。如漢之管駱。有相神相骨之說。許負有氣魄性