中醫(yī)藥文化

1、中醫(yī)藥文化中醫(yī)藥文化是優(yōu)秀文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的人文科學(xué)和哲學(xué)思想，是中國人民在千百年的中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展中孕育出來的寶貴財富，而且此后，將繼續(xù)在神州大地上扎根發(fā)展。中藥學(xué)作為中國文化的內(nèi)容，不像西方醫(yī)學(xué)，而是人人都知其然，有著濃厚的文化氛圍和生成土壤。是中華民族長期以來圍繞醫(yī)藥進(jìn)行認(rèn)識實踐，由此創(chuàng)建的一切成果及其經(jīng)歷的過程。可以說中醫(yī)學(xué)是一種產(chǎn)業(yè)，一種技術(shù)，也是一門學(xué)術(shù)。其體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念，原創(chuàng)思維方式，融合了中國歷

2、代自然科學(xué)和人文科學(xué)的精華，凝集古圣先賢和儒家，道家，佛家文化的智慧?？偠灾?，中醫(yī)藥文化是植根于民族文化的土壤。中醫(yī)藥文化博大精深，大致可以分為精神文化，行為文化和形象文化三個方面?！叭嗣林?，有貴千金”的救死扶傷精神是中醫(yī)藥精神文化博大之一。中醫(yī)學(xué)家在千百年的行醫(yī)實踐中形成了良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。他們把不為名利，全力救治，潛心醫(yī)道，認(rèn)真負(fù)責(zé)作為自己的醫(yī)德標(biāo)準(zhǔn)。對此，唐代名醫(yī)孫思邈在《千金要方》中作了全面總結(jié)。他指出，名利思想“此醫(yī)人之膏育

3、也”，是醫(yī)生最應(yīng)忌諱的，如果行醫(yī)以收取綺羅財物，食用珍肴佳釀為目的，那就是一種無視“病人苦楚”的“人所共恥”、“人所不為”的行為。他認(rèn)為，醫(yī)生的首要任務(wù)，應(yīng)當(dāng)是維護(hù)和保障病人的健康與生命，把人的生命價值看作是醫(yī)學(xué)的出發(fā)點和歸宿，把挽救病人的生命，看作是醫(yī)生的最可寶貴易系辭下》說：“安不忘危，存不忘亡。”這種注重矛盾轉(zhuǎn)化、防微杜漸的辯證哲學(xué)思想是中國文化的精華。形象層面主要是指中醫(yī)的表層形象。包括中醫(yī)院的環(huán)境形象，中醫(yī)藥企業(yè)的標(biāo)識，品牌。

4、其實中醫(yī)藥文化，也就是指有關(guān)中醫(yī)的思維方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為規(guī)范、生活方式、文學(xué)藝術(shù)，甚至一些影響深遠(yuǎn)的事件等?；\統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念。中醫(yī)使用的是非對象思維方式，即中醫(yī)學(xué)主張把天文、地理、人事作為一個整體看待。人既是自然的人，又是社會的人。人生活在自

5、然界又生存在人類社會之中，不能離開社會群體而生存。影響健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社會和心理的因素，這是自古以來人們已經(jīng)感覺到了的客觀事實。中醫(yī)學(xué)從“天人相應(yīng)”和“七情六欲”等觀點出發(fā)，從人與自然，人與社會的關(guān)系中去理解和認(rèn)識人體的健康和疾病，十分重視自然環(huán)境和心理因素的作用，并貫穿在病因考查、診斷治療以及保健預(yù)防的各個環(huán)節(jié)中，強(qiáng)調(diào)要“順?biāo)臅r而適寒暑”。同時中醫(yī)認(rèn)為人體本身也是有機(jī)整體。把人的五臟與五體，九竅、五聲、五音、五志、