“實(shí)用類文本閱讀”專題訓(xùn)練

1、實(shí)用類文本112“實(shí)用類文本閱讀”專題訓(xùn)練“實(shí)用類文本閱讀”專題訓(xùn)練一、閱讀下面的文字，完成一、閱讀下面的文字，完成1～4題。題。(25(25分)伏爾泰：抗?fàn)幣c幽默并存伏爾泰是法國(guó)最偉大的哲學(xué)家、作家之一，被視為反暴政、殘酷的英勇戰(zhàn)士。有人形容他說(shuō)，伏爾泰的名字享譽(yù)世界，總會(huì)引起生動(dòng)的反應(yīng)。也有人認(rèn)為，在一個(gè)官僚、工程師和生產(chǎn)者的世界里，他是一位必不可少的哲學(xué)家。伏爾泰說(shuō)：“人類最寶貴的財(cái)富是希望，它減輕了生命的負(fù)擔(dān)?！痹缭趯W(xué)生時(shí)代，伏

2、爾泰就形成一種富有反抗精神的氣質(zhì)。有一次，他和一位同學(xué)進(jìn)行辯論，爭(zhēng)得臉紅脖子粗時(shí)伸手一指說(shuō)：“走開(kāi)，否則我就打發(fā)你到冥王爺那兒去取暖?！蓖瑢W(xué)挑逗說(shuō)：“為什么不去地獄？那兒挺暖和的！”伏爾泰詼諧地說(shuō)：“誰(shuí)知道是不是真有地獄呢！”普魯士國(guó)王弗里德利赫二世仰慕伏爾泰的才學(xué)和名望，邀請(qǐng)他到宮廷做事。伏爾泰希望得到普魯士國(guó)王的支持推行改革，欣然應(yīng)允赴任。但很快他就發(fā)現(xiàn)，弗里德利赫二世治國(guó)的專橫和荒唐同歷史上的暴君毫無(wú)二致。盡管國(guó)王對(duì)他禮遇有加，可

3、他還是不愿意繼續(xù)為他所用。就在這個(gè)時(shí)候，柏林科學(xué)院院長(zhǎng)莫倍督依出版了一部荒謬絕倫的著作，主張建立一座城市，只許人們講拉丁語(yǔ)；在地面挖一個(gè)窟窿，直通到地球的核心；將樹(shù)脂涂抹在病人身上，借以防止其喪失生命力，如此等等。伏爾泰挺身而出寫(xiě)了一篇文章，對(duì)這些奇談怪論進(jìn)行了犀利的抨擊和嘲諷，因此觸怒了普魯士國(guó)王。國(guó)王的親信來(lái)到伏爾泰的門前，燒掉那篇檄文表示抗議。伏爾泰借坡下驢，把鑰匙和勛章退回國(guó)王，毫不猶豫地離開(kāi)了王宮。伏爾泰是幽默大師。有一次，伏

4、爾泰想要出門，開(kāi)口吩咐仆人說(shuō)：“儒塞夫，去把我的鞋拿來(lái)。”儒塞夫趕緊取來(lái)鞋子，伏爾泰見(jiàn)鞋上沾滿泥土，就責(zé)怪說(shuō)：“早上你怎么忘了擦擦它？”儒塞夫滿不在乎地說(shuō)：“先生，我看用不著。走這條破土路，兩個(gè)小時(shí)以后，您的鞋不又像現(xiàn)在一樣臟了嗎？”伏爾泰穿好鞋，沒(méi)說(shuō)什么就走出家門。儒塞夫見(jiàn)食櫥上著鎖，就追出來(lái)喊了一聲：“先生慢走，給我鑰匙！”伏爾泰反問(wèn)道：“鑰匙？”儒塞夫點(diǎn)頭表示：“對(duì)，食櫥上的鑰匙。我還要吃午飯呢！”伏爾泰奚落說(shuō)：“我的伙計(jì)，吃什么

5、午飯呢？?jī)蓚€(gè)小時(shí)以后，你不也將和現(xiàn)在一樣餓嗎？”伏爾泰跟朋友聊天，將一位作家大加贊揚(yáng)一番。朋友當(dāng)即告訴他說(shuō)：“聽(tīng)到您這樣慷慨地贊揚(yáng)此人，我感到很遺憾。要知道就是這位先生，老在背后說(shuō)您的不是?！狈鼱柼└吨恍φf(shuō)：“這樣看來(lái)，我們兩個(gè)人都說(shuō)錯(cuò)了?！狈鼱柼┏蔀槲幕耍挠^點(diǎn)在社會(huì)上引起廣泛共鳴。伏爾泰看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句，結(jié)果被逐出巴黎。不久他又被投入巴士底獄，蒙受了近一年的牢獄之災(zāi)。伏爾泰84歲結(jié)束在國(guó)外的流亡生活，

6、返回闊別多年的故鄉(xiāng)。大哲學(xué)家歸來(lái)的消息一經(jīng)傳開(kāi)，前來(lái)拜訪他的人絡(luò)繹不絕，一天竟有上百位。有一個(gè)外地讀者仰慕伏爾泰的大名，給他寫(xiě)了一封長(zhǎng)信。接到伏爾泰的回信后，這位讀者深感榮幸，從此不間斷地與大師有書(shū)信往來(lái)。伏爾泰沒(méi)有閑工夫應(yīng)酬，回信了斷說(shuō)：“讀者閣下，我已經(jīng)死了?！笔肓夏俏蛔x者仍不死心，沒(méi)過(guò)幾天又有書(shū)信寄來(lái)云：“謹(jǐn)呈偉大的伏爾泰先生于九泉之下?！贝笏枷爰也坏脤?shí)用類文本312二、閱讀下面的文字，完成二、閱讀下面的文字，完成5～8題。題。(

7、25(25分)饒宗頤的書(shū)寫(xiě)情懷方孝坤有人把饒宗頤比作一座山、一片海、一座孤獨(dú)的海島。學(xué)術(shù)界稱他為“國(guó)際矚目的漢學(xué)泰斗”“整個(gè)亞洲文化的驕傲”。香港特首曾蔭權(quán)說(shuō)：國(guó)學(xué)大師饒宗頤以曠世之才，文通六國(guó)，學(xué)富五車，堪為一代鴻儒。文化部前副部長(zhǎng)鄭欣淼說(shuō)：饒公繼承了我們傳統(tǒng)文化最精致典雅的一部分。他研究之廣、學(xué)問(wèn)之深，古今一人而已。北京大學(xué)季羨林教授說(shuō)：近年來(lái)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)各式各樣的大師，而我季羨林心目中的大師就是饒宗頤。饒氏家族是近代潮州首富，書(shū)香門

8、第，少年饒宗頤就是在自家的藏書(shū)樓“天嘯樓”中打下了學(xué)問(wèn)的根基，同時(shí)也打下了書(shū)畫(huà)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。他幼年即從唐人歐陽(yáng)詢及顏真卿之楷書(shū)及宋人行草入手。現(xiàn)在其潮州故居壁上，仍存有他13歲時(shí)以歐體楷書(shū)所寫(xiě)對(duì)聯(lián)，筆力剛健，不似幼年人之作。他的梨俱室還藏有他20多歲所書(shū)的扇面，也是典型歐體行書(shū)，他的早年學(xué)書(shū)經(jīng)歷似乎跟常人無(wú)異，但表現(xiàn)出的天賦則大異常人。饒宗頤對(duì)前人書(shū)畫(huà)藝術(shù)有極高的觀察力及轉(zhuǎn)化能力。他的書(shū)法能夠神追古人又極具個(gè)性。他曾對(duì)張猛龍碑、龍門二十品

9、等北碑，及唐歐陽(yáng)詢化度寺碑，深入研習(xí)其筆法，之后他廣閱眾碑之余，偶然涉筆寫(xiě)其他北碑與唐碑，皆能寫(xiě)得形神俱似而又匠心獨(dú)運(yùn)。他寫(xiě)金冬心漆書(shū)，參入了爨寶子，漢簡(jiǎn)隸體寫(xiě)得比金冬心還要靈動(dòng)。他的隸書(shū)，扎根漢碑而廣參漢鏡銘、磚文、木簡(jiǎn)，同時(shí)吸收了清代隸書(shū)的意趣，既沉雄剛健，又生動(dòng)有趣。行草方面，師法古人，自上而下，博精約取。篆書(shū)則廣泛吸收古文字修養(yǎng)，獨(dú)具特色。在工具的選擇上，饒宗頤善用茅龍筆，且擴(kuò)展其功能。亦書(shū)亦畫(huà)，各體皆能，其成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越茅龍筆書(shū)

10、法的創(chuàng)始人理學(xué)大家陳白沙先生。饒宗頤的書(shū)法得益于他在書(shū)畫(huà)上的博、厚、通。在學(xué)習(xí)古人上，饒宗頤博學(xué)諸家，轉(zhuǎn)益多師，楷書(shū)除上述諸家外，更取法瘞鶴銘、張猛龍碑、爨寶子碑及龍門造像。章草取法簡(jiǎn)而參以急就章。行草好唐懷素與宋黃山谷、米南宮。隸書(shū)取徑張遷碑、石門頌及開(kāi)通褒斜石刻，而參入清人意趣，篆書(shū)于天發(fā)神讖碑，浸淫至深。正是在廣博的學(xué)習(xí)和積累過(guò)程中，其書(shū)寫(xiě)技巧得到錘煉和升華，其書(shū)法視野得到開(kāi)拓，其書(shū)法學(xué)養(yǎng)得以豐厚。其學(xué)書(shū)過(guò)程不僅遍臨經(jīng)典，而且結(jié)合