2017屆人教版《生活與哲學(xué)》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)梳理

1、1高考政治哲學(xué)生活知識(shí)點(diǎn)總結(jié)復(fù)習(xí)梳理第一單元：生活智慧與時(shí)代精神(哲學(xué))一、哲學(xué)是什么（哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)）1、哲學(xué)與世界觀和方法論（1）世界觀的含義：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的零散的、不自覺、不系統(tǒng)的世界觀不等于哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（2）方法論：人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。（3）世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，

2、方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。（4）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系—共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系（1）哲學(xué)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律（2）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。（3）哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。二、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系1、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容（1）思維和存在何者為本原（第一性

3、）的問題哲學(xué)的兩大陣營(yíng)：①唯物主義：存在決定思維②唯心主義：思維決定存在（2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在①可知論：思維能認(rèn)識(shí)存在②不可知論：思維不能認(rèn)識(shí)存在2、思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)（1）是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題，（2）是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。（3）它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。三、唯物主義及其形態(tài)：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。1、古代樸素唯

4、物主義：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等2、近代形而上學(xué)唯物主義：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局3〖方法論〗：要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2、“意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用”原理〖原理內(nèi)容〗：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性，自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。（2）人能夠能動(dòng)地改

5、造世界，①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。〖方法論〗：要求我們重視意識(shí)的作用，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3“規(guī)律的客觀性和普遍性”原理〖原理內(nèi)容〗：（1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。〖方法論〗：要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。而不能違背

6、規(guī)律，一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（二）認(rèn)識(shí)論部分1“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）”原理〖原理內(nèi)容〗：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀円獔?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。2

7、“認(rèn)識(shí)反作用實(shí)踐”原理〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和謬誤對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有阻礙作用?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀円匾曊J(rèn)識(shí)的反作用，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3“真理的條件性和具體性”原理〖原理內(nèi)容〗：真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗空胬淼臈l件性和具體性要求我們要隨