侗族古俗文化的生態(tài)倫理智慧及當代價值

1、侗族古俗文化的生態(tài)倫理智慧及當代價值前言侗族是我國民族大家庭中的一員，千百年來生活在湘黔桂毗鄰地區(qū)，以水稻耕作為主，這個民族熱愛自然，關注生態(tài)，一直傳承著豐富的具有原生態(tài)特質的古俗文化。所謂古俗文化，民俗學意義上是指源自傳統(tǒng)較早時期的被主流文化所超越了的民間古代風俗文化，是一種無法用主流文化來表達或證實的文化遺留物。侗族的古俗文化主要包括以“薩”為中心的民間多神信仰、豐富多彩的大歌、以鼓樓和風雨橋為特色的建筑、體現(xiàn)社會規(guī)約的款文化等方面

2、。在這些古俗文化中，處處體現(xiàn)了侗族人民對人與天地自然關系、人與動物關系、以及人的生存環(huán)境的樸素認識，蘊含著尊重自然的固有價值、人與自然和諧共生等生態(tài)倫理智慧。這些生態(tài)倫理智慧無疑是自古至今侗族地區(qū)生態(tài)環(huán)境得到很好保護、社會生產(chǎn)實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的重要資源，也能夠為現(xiàn)代社會進行生態(tài)文明建設提供一些啟示。一、侗族的古俗文化不同民族文化的形成都離不開該民族特定的生存環(huán)境和自然條件。侗族是中國南方具有悠久歷史的稻作民族，主要生活在湘黔桂交界地區(qū)，

3、以及湖北省西南部的恩施、宣恩等地。這個地區(qū)峰巒起伏，林木茂盛，具有明顯的高原地貌和山區(qū)特色。侗族屬于古“駱越”的一支，自稱為“干”，世世代代聚居在崇山峻嶺和河溪旁邊。在這種特殊的生產(chǎn)生活環(huán)境下，侗族先民創(chuàng)造了一系列個性鮮明、民族差異感很強的獨特的古俗文化，傳承至今依然具有很強的生命力。得天獨厚的條件，這些自然物在他們的深層意識中產(chǎn)生了深遠的影響，以至于他們心靈深處有一種對天地自然虔誠的信仰，在與自然互動的過程中創(chuàng)造了精彩絕倫的古俗文化，

4、一直傳承至今。二、侗族古俗文化的生態(tài)倫理意蘊當代社會，人們面對生態(tài)危機，不得不對人與自然的關系進行重新思考，人們比較清醒地認識到，人與自然是平等交融的關系，并不是二元對立，二者完全是一個不可分割的統(tǒng)一整體，因此，保護自然環(huán)境就是保護人類自身。這些現(xiàn)代生態(tài)倫理學的理念與侗族古俗文化中的觀念不謀而合，而且侗族古俗文化具有的生態(tài)倫理意蘊與環(huán)保習俗以其古樸性、穩(wěn)定性、前瞻性，構成了一個獨具特色的生態(tài)體系，成為侗族先民處理人類自身與外在物質世界關

5、系的行為準則。（一）關于人與祖先關系的認識祖先神是侗族信仰結構中處于核心位置的神靈。侗族人們共同信仰的祖先神是祖母神“薩”，她被視為能護佑人類、保境安民，能除兇驅惡的至善至美之尊神，是萬物之母。侗族人們認為，侗族的美好生活都是祖母神“薩”所賜予，要好好珍惜來之不易的生活環(huán)境。侗族對祖母神“薩”的祭祀活動非常豐富，儀式非常隆重。各家各戶祭祀薩神的時間一般在農(nóng)歷初一、十五或逢年過節(jié)，集體祭薩一般一年或三、五年一次，祭祀儀式的程序一般包括接薩