醫(yī)古文翻譯答案

1、大醫(yī)精誠(chéng)大醫(yī)精誠(chéng)1.今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，其不殆哉！今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，其不殆哉！如果對(duì)于最精深最細(xì)微的醫(yī)學(xué)道理，用最粗疏最淺顯的想法去推求（探究）它，難道不危險(xiǎn)嗎？2.故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？所以醫(yī)術(shù)和占卜，是難以精通的技藝，既然不是神仙傳授，憑什么來(lái)掌握其中深?yuàn)W精細(xì)的道理呢？3.故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)

2、，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！所以學(xué)醫(yī)的人必須廣泛，徹底地探究醫(yī)學(xué)的本源，精專，勤奮，毫不倦怠，不能夠聽(tīng)信沒(méi)有根據(jù)的言論，就說(shuō)醫(yī)理已經(jīng)全部掌握了，（這樣）很貽誤自己啊。4.若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自

3、慮吉兇，護(hù)惜身命。瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。如果有因?yàn)榧部鄟?lái)請(qǐng)求救治的人，不論他地位高低，家境貧富，年齡長(zhǎng)幼，相貌美丑，關(guān)系親疏，漢族異族，聰明愚蠢，都要一視同仁，都要當(dāng)做至親一樣著想，不能夠顧慮重重，猶豫不決，考慮自身的利弊，維護(hù)品節(jié)愛(ài)惜名譽(yù)。5.自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛(ài)命，人畜一也。損彼益已，物情同患，況于人乎！自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛(ài)命，人畜一也。損彼益已，物情同患，況于

4、人乎！夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。自古名醫(yī)治病，大多使用活物來(lái)救治危急的病人，雖然說(shuō)認(rèn)為牲畜低賤，認(rèn)為人類高貴，至于愛(ài)惜生命，人類和牲畜都是一樣的。損害對(duì)方補(bǔ)益自己，萬(wàn)物之情共同憎恨，何況對(duì)于人呢！殺害生命求得生存，背離生存之道更遠(yuǎn)。我如今這些方子不用活物入藥的原因，確實(shí)是因?yàn)檫@個(gè).6.又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛，珍

5、饈迭薦，食如無(wú)味，駚醁兼陳，看有若無(wú)。又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛，珍饈迭薦，食如無(wú)味，駚醁兼陳，看有若無(wú)。知道疾病的外在癥狀，就能推論它的內(nèi)在病機(jī)，知道疾病的內(nèi)在病機(jī)，就能推論它的外在癥狀。疾病反應(yīng)表現(xiàn)在外表，與病人相距千里之內(nèi)，判斷的方法很多，不能一一詳盡說(shuō)明。5.因五藏之輸，乃割皮解肌，訣脈結(jié)筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五藏，練精易形。因五藏之輸，乃割皮解肌，訣脈結(jié)筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃

6、，漱滌五藏，練精易形。順著五臟的腧穴，于是割開(kāi)皮膚剖開(kāi)肌肉，疏通經(jīng)脈連結(jié)筋絡(luò)，按治髓腦，觸動(dòng)膏盲梳理橫膈膜，清洗腸胃，洗滌五臟，修煉精氣改變?nèi)菝矚馍?.“竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁于前也。先生過(guò)小國(guó)，幸而舉之，偏國(guó)寡臣幸甚。有先生則活，無(wú)先生則竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁于前也。先生過(guò)小國(guó)，幸而舉之，偏國(guó)寡臣幸甚。有先生則活，無(wú)先生則棄捐填溝壑，長(zhǎng)終而不得反。棄捐填溝壑，長(zhǎng)終而不得反。我聽(tīng)說(shuō)您崇高德行的時(shí)間（日子）很久了，然而不

7、曾拜見(jiàn)在您的面前。先生來(lái)到我這個(gè)小國(guó)，幸蒙救治太子，偏遠(yuǎn)小國(guó)寡德的我幸運(yùn)得很，有先生您太子就能活，沒(méi)有您太子就要死了，永離人世而不能回生。7.使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。假如像圣人那樣預(yù)先知道疾病的征兆（萌芽階段），能讓高明的醫(yī)生得早進(jìn)行治療，那么疾病就可以痊愈，身體可以存活。一般人擔(dān)心

8、的，是擔(dān)心疾病多，可是醫(yī)生擔(dān)心的，是擔(dān)心治病的方法少。丹溪傳丹溪傳1.士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕於時(shí)，猶仕也。士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕於時(shí)，猶仕也。讀書(shū)人如果精通一門(mén)技藝，用來(lái)推廣由己及人（推及萬(wàn)物）的仁愛(ài)，即使不在當(dāng)時(shí)做官，也象做官一樣。2.乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè)，一於醫(yī)致力焉乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè)，一於醫(yī)致力焉就全部焚燒拋棄先前所修習(xí)的科學(xué)學(xué)業(yè)，專心致力于醫(yī)學(xué)。3.時(shí)方盛行陳師文、裴宗元所定時(shí)方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀