如何理解“色不異空,空不異色”

1、《心經(jīng)心經(jīng)》云：云：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。色不異空，空不異色，色即是空，空即是色?！边@個道理說得容易，但真正要明白含義，要做到非常困難。這個道理說得容易，但真正要明白含義，要做到非常困難?！吧词强?，空即是色即是空，空即是色”，在我們的思想概念里是矛盾的，實際上不矛，在我們的思想概念里是矛盾的，實際上不矛盾，這叫超越，這是真正的諸法實相。盾，這叫超越，這是真正的諸法實相。用生活化的語言簡單來解釋，就是我們無論做什么事

2、都要認真，用生活化的語言簡單來解釋，就是我們無論做什么事都要認真，無論修什么法都要認真。要認真，但不能執(zhí)著；要放下，但不能放無論修什么法都要認真。要認真，但不能執(zhí)著；要放下，但不能放棄；要隨緣，但不能隨便。棄；要隨緣，但不能隨便。簡單點說叫緣起性空：性空不離緣起，緣起不離性空，性空和簡單點說叫緣起性空：性空不離緣起，緣起不離性空，性空和緣起是雙運的，一體的。緣起是雙運的，一體的。“放下放下”講的是空性，講的是空性，“不放棄不放棄”講的是

3、講的是緣起，二者是雙運、一體的，不是相違的，是圓融的。緣起，二者是雙運、一體的，不是相違的，是圓融的?！耙畔乱畔隆?，這是真空；這是真空；“不放棄不放棄”，這是妙有。認真和不執(zhí)著也是雙運、一體，這是妙有。認真和不執(zhí)著也是雙運、一體的。的?！耙J真要認真”，這是妙有。，這是妙有。“不執(zhí)著不執(zhí)著”，這是真空。真空離不開，這是真空。真空離不開妙有，妙有離不開真空，就是妙有，妙有離不開真空，就是“相”離不開離不開“空”，“空”離不開離不開“相

4、”。但很多人因為不懂得其含義，弄不清楚這些，都混在一起。把但很多人因為不懂得其含義，弄不清楚這些，都混在一起。把執(zhí)著當成認真，把放棄當作放下，把隨便當作隨緣。我們強調(diào)做事執(zhí)著當成認真，把放棄當作放下，把隨便當作隨緣。我們強調(diào)做事情、修法的時候不能執(zhí)著，但馬上就不認真了，認為認真是執(zhí)著，情、修法的時候不能執(zhí)著，但馬上就不認真了，認為認真是執(zhí)著，這是錯誤的。認真不是執(zhí)著，執(zhí)著也不是認真。不執(zhí)著不影響認真，這是錯誤的。認真不是執(zhí)著，執(zhí)著也不是

5、認真。不執(zhí)著不影響認真，只有在你不執(zhí)著的時候，才能認真。不執(zhí)著的時候，才有真正的智只有在你不執(zhí)著的時候，才能認真。不執(zhí)著的時候，才有真正的智賤、男女老少，不管是佛還是魔，包括自己的仇敵都是一樣的。不賤、男女老少，不管是佛還是魔，包括自己的仇敵都是一樣的。不放棄任何人，不放棄任何事，這才是圓滿。放棄任何人，不放棄任何事，這才是圓滿?！疤幪幎加泻锰?，人人處處都有好處，人人都是好人，事事都是好事都是好人，事事都是好事”，還要放棄什么??？這叫放

6、下。這些道，還要放棄什么??？這叫放下。這些道理雖然不太好理解、不容易明白，但通過學修，有一天一定會明白理雖然不太好理解、不容易明白，但通過學修，有一天一定會明白的，那時你就具有大智慧了。的，那時你就具有大智慧了。佛講眾生愚癡、顛倒，就是因為這些簡單的道理我們都不懂，佛講眾生愚癡、顛倒，就是因為這些簡單的道理我們都不懂，很容易的事情我們都做不到。事實上如果我們真的放下，就能得到，很容易的事情我們都做不到。事實上如果我們真的放下，就能得到，

7、就不需要放棄，而且是永恒地不放棄。我們現(xiàn)在所認為的沒有放棄就不需要放棄，而且是永恒地不放棄。我們現(xiàn)在所認為的沒有放棄責任與義務，認為把家放下了，孩子也放下了，實際上是已經(jīng)放棄責任與義務，認為把家放下了，孩子也放下了，實際上是已經(jīng)放棄了。了。再比如，有的人害怕自己家里有鬼魔，就想找人把他們都送走，再比如，有的人害怕自己家里有鬼魔，就想找人把他們都送走，這就叫放棄眾生、失去眾生！你放棄了就有煩惱、痛苦，所以放棄這就叫放棄眾生、失去眾生！你放

8、棄了就有煩惱、痛苦，所以放棄是罪過。當你沒有煩惱、痛苦的時候才是真正放下了。所以，這些是罪過。當你沒有煩惱、痛苦的時候才是真正放下了。所以，這些道理都一定要分清楚，要在日常生活工作中、實際行動上分清楚。道理都一定要分清楚，要在日常生活工作中、實際行動上分清楚。解脫就是在日常的生活工作當中放下、解脫，除此以外沒有什么可解脫就是在日常的生活工作當中放下、解脫，除此以外沒有什么可放下的，沒有什么可解脫的。放下的，沒有什么可解脫的。我們遇到事情