醫(yī)古文翻譯

1、20132013年醫(yī)古文語(yǔ)譯練習(xí)年醫(yī)古文語(yǔ)譯練習(xí)1《1《扁鵲傳扁鵲傳》①鵲者，勃?？む嵢艘?，姓秦氏，名越人。少時(shí)為人舍長(zhǎng)。舍客長(zhǎng)桑君過(guò)，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。鵲者，勃?？む嵢艘玻涨厥?，名越人。少時(shí)為人舍長(zhǎng)。舍客長(zhǎng)桑君過(guò)，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。扁鵲，是勃?？む嵉厝耍涨?，名越人。年輕時(shí)給人當(dāng)過(guò)旅舍的主管人。食客長(zhǎng)桑君拜訪過(guò)多人，唯扁鵲，是勃?？む嵉厝耍涨?，名越人。年輕時(shí)給人當(dāng)過(guò)旅舍的主管人。食客長(zhǎng)桑君拜訪過(guò)多人，唯獨(dú)扁鵲認(rèn)為他奇異不凡

2、，平常恭敬地接待他獨(dú)扁鵲認(rèn)為他奇異不凡，平常恭敬地接待他②鵲以其言飲藥三十日，視見(jiàn)垣一方人。以此視病，盡見(jiàn)五藏癥結(jié)，特以診脈為名耳。鵲以其言飲藥三十日，視見(jiàn)垣一方人。以此視病，盡見(jiàn)五藏癥結(jié)，特以診脈為名耳。扁鵲按照他的話(huà)服了三十天藥，能看見(jiàn)墻另一邊的人。用這個(gè)本領(lǐng)看病，可以完全看見(jiàn)五臟疾病的癥扁鵲按照他的話(huà)服了三十天藥，能看見(jiàn)墻另一邊的人。用這個(gè)本領(lǐng)看病，可以完全看見(jiàn)五臟疾病的癥結(jié)，只是用診脈作為名義罷了。結(jié)，只是用診脈作為名義罷了。③

3、鵲曰：鵲曰：“血脈治也，而何怪！昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出三日必間。血脈治也，而何怪！昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出三日必間?！北怡o說(shuō)：扁鵲說(shuō)：“血脈正常，你驚怪什么血脈正常，你驚怪什么!從前秦穆公曾經(jīng)如此，七天后就蘇醒了。如今主君的病和他的相從前秦穆公曾經(jīng)如此，七天后就蘇醒了。如今主君的病和他的相同，不出三天一定痊愈。同，不出三天一定痊愈?！边^(guò)了兩天半，趙簡(jiǎn)子就蘇醒了。過(guò)了兩天半，趙簡(jiǎn)子就蘇醒了

4、。④庶子曰：先生得無(wú)誕之乎？何以言太子可生也？庶子曰：先生得無(wú)誕之乎？何以言太子可生也？中庶子說(shuō)：中庶子說(shuō)：“先生該不是在欺騙我吧先生該不是在欺騙我吧!!憑什么說(shuō)太子可以復(fù)活呢憑什么說(shuō)太子可以復(fù)活呢⑤圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。使身居高位的人在疾患還沒(méi)有顯示征兆的時(shí)候就預(yù)先知道染上了病邪，能

5、夠讓良醫(yī)得以盡早進(jìn)行治療，使身居高位的人在疾患還沒(méi)有顯示征兆的時(shí)候就預(yù)先知道染上了病邪，能夠讓良醫(yī)得以盡早進(jìn)行治療，那么疾病就能痊愈，身體可以存活。人們擔(dān)憂(yōu)的事情，是擔(dān)憂(yōu)疾病多；而醫(yī)生擔(dān)憂(yōu)的事情，是擔(dān)憂(yōu)治那么疾病就能痊愈，身體可以存活。人們擔(dān)憂(yōu)的事情，是擔(dān)憂(yōu)疾病多；而醫(yī)生擔(dān)憂(yōu)的事情，是擔(dān)憂(yōu)治病的方法少。病的方法少。2《2《華佗傳華佗傳》①病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗?，?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無(wú)所知，因破取。病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩?/p>

6、不能及，當(dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無(wú)所知，因破取。如果病患集結(jié)郁積在體內(nèi)，扎針吃藥的療效都不能奏效，應(yīng)須剖開(kāi)割去的，就飲服他配制的如果病患集結(jié)郁積在體內(nèi)，扎針吃藥的療效都不能奏效，應(yīng)須剖開(kāi)割去的，就飲服他配制的“麻沸散麻沸散”，一會(huì)兒（病人）便如醉死一樣，毫無(wú)知覺(jué)，于是開(kāi)刀后取出結(jié)積物。，一會(huì)兒（病人）便如醉死一樣，毫無(wú)知覺(jué)，于是開(kāi)刀后取出結(jié)積物。②有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無(wú)何棄去，留書(shū)罵之。有

7、一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無(wú)何棄去，留書(shū)罵之。又有一名郡守得病，華佗認(rèn)為這人極其憤怒就好了，于是多次接受他的禮品而不加以醫(yī)治；沒(méi)有多久又有一名郡守得病，華佗認(rèn)為這人極其憤怒就好了，于是多次接受他的禮品而不加以醫(yī)治；沒(méi)有多久棄他而去，留下書(shū)信辱罵他棄他而去，留下書(shū)信辱罵他③是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)唬菏莻鞲对S獄，考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之。佗術(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之。”于是遞解交付許昌

8、監(jiān)獄，拷問(wèn)服罪。荀彧向曹操求情說(shuō)：于是遞解交付許昌監(jiān)獄，拷問(wèn)服罪。荀彧向曹操求情說(shuō)：“華佗的醫(yī)術(shù)確實(shí)高明，關(guān)系著人的生命，華佗的醫(yī)術(shù)確實(shí)高明，關(guān)系著人的生命，應(yīng)該包涵寬容他。應(yīng)該包涵寬容他。④語(yǔ)普曰：人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾。動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶(hù)樞不朽是語(yǔ)普曰：人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾。動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶(hù)樞不朽是也。也。人的身體應(yīng)該得到運(yùn)動(dòng)，只是不應(yīng)當(dāng)疲憊罷了。運(yùn)動(dòng)則養(yǎng)分才能消化，血脈環(huán)

9、流通暢，病就不會(huì)發(fā)生，人的身體應(yīng)該得到運(yùn)動(dòng)，只是不應(yīng)當(dāng)疲憊罷了。運(yùn)動(dòng)則養(yǎng)分才能消化，血脈環(huán)流通暢，病就不會(huì)發(fā)生，如同門(mén)戶(hù)的轉(zhuǎn)軸部分因轉(zhuǎn)動(dòng)而不會(huì)腐朽一樣。如同門(mén)戶(hù)的轉(zhuǎn)軸部分因轉(zhuǎn)動(dòng)而不會(huì)腐朽一樣。3《3《丹溪翁傳丹溪翁傳》①即慨然曰：即慨然曰：“士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕于時(shí)，猶仕也。士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕于時(shí)，猶仕也?！蹦讼し贄壪蛩?xí)舉子業(yè)，一于乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè)，一于醫(yī)致力焉。醫(yī)致力焉。就慷慨地說(shuō)：就慷慨地說(shuō)：“讀書(shū)人

10、如果精通一門(mén)技藝，用來(lái)推廣惠及萬(wàn)物的仁德，即使在當(dāng)世沒(méi)有做官，猶如做讀書(shū)人如果精通一門(mén)技藝，用來(lái)推廣惠及萬(wàn)物的仁德，即使在當(dāng)世沒(méi)有做官，猶如做官一樣。官一樣?！本屯耆珶龤仐壛艘郧靶蘖?xí)的科舉考試之學(xué)業(yè)的書(shū)籍，專(zhuān)心地在醫(yī)學(xué)上下起了功夫。就完全燒毀拋棄了以前修習(xí)的科舉考試之學(xué)業(yè)的書(shū)籍，專(zhuān)心地在醫(yī)學(xué)上下起了功夫。②“②“盡去而舊學(xué)，非是也。盡去而舊學(xué)，非是也?！蔽搪勂溲?，渙焉無(wú)少凝滯于胸臆。居無(wú)何，盡得其學(xué)以歸。翁聞其言，渙焉無(wú)少凝滯于胸臆。

11、居無(wú)何，盡得其學(xué)以歸。完全舍棄你原來(lái)學(xué)過(guò)的醫(yī)術(shù)！因?yàn)樗麄儾皇钦赖臇|西。丹溪翁聽(tīng)了他的話(huà)，茅塞頓開(kāi)，在心里也沒(méi)完全舍棄你原來(lái)學(xué)過(guò)的醫(yī)術(shù)！因?yàn)樗麄儾皇钦赖臇|西。丹溪翁聽(tīng)了他的話(huà)，茅塞頓開(kāi)，在心里也沒(méi)有一點(diǎn)阻礙不通的問(wèn)題了。過(guò)了不久，就全部掌握了他的學(xué)說(shuō)而后回去了。有一點(diǎn)阻礙不通的問(wèn)題了。過(guò)了不久，就全部掌握了他的學(xué)說(shuō)而后回去了。③他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附，翁教之亹亹忘疲。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒

12、與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附，翁教之亹亹忘疲。要解除疾病的纏繞和造成的痛苦，使人保全真精、通導(dǎo)元?dú)?，救助百姓達(dá)到長(zhǎng)壽的境地，幫助瘦弱多要解除疾病的纏繞和造成的痛苦，使人保全真精、通導(dǎo)元?dú)?，救助百姓達(dá)到長(zhǎng)壽的境地，幫助瘦弱多病的人來(lái)獲得平安，沒(méi)有伏羲、神農(nóng)和黃帝這三位大圣人的學(xué)說(shuō)，就不能達(dá)到這些目的。病的人來(lái)獲得平安，沒(méi)有伏羲、神農(nóng)和黃帝這三位大圣人的學(xué)說(shuō)，就不能達(dá)到這些目的。②不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契?；溲杂姓?，驗(yàn)之事不忒。誠(chéng)可謂

13、至道之宗，奉生之始矣。不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契?；溲杂姓?，驗(yàn)之事不忒。誠(chéng)可謂至道之宗，奉生之始矣。并沒(méi)有與天地人身商討，可是所講的遠(yuǎn)到天地、近到人身的道理卻自然同一；也沒(méi)有與萬(wàn)物約議，可并沒(méi)有與天地人身商討，可是所講的遠(yuǎn)到天地、近到人身的道理卻自然同一；也沒(méi)有與萬(wàn)物約議，可是所論無(wú)形的與有形的事理卻完全一致?？己似渲械难哉摱加姓黩?yàn)，把它們放到實(shí)踐中檢驗(yàn)也沒(méi)有差是所論無(wú)形的與有形的事理卻完全一致。考核其中的言論都有征驗(yàn)，把它們放到

14、實(shí)踐中檢驗(yàn)也沒(méi)有差錯(cuò)。確實(shí)可以說(shuō)是最高明的醫(yī)道的淵源，是養(yǎng)生之學(xué)的根本啊錯(cuò)。確實(shí)可以說(shuō)是最高明的醫(yī)道的淵源，是養(yǎng)生之學(xué)的根本啊!③假若天機(jī)迅發(fā)，妙識(shí)玄通，蕆謀雖屬乎生知，標(biāo)格亦資于詁訓(xùn)，未嘗有行不由徑，出不由戶(hù)者也。假若天機(jī)迅發(fā)，妙識(shí)玄通，蕆謀雖屬乎生知，標(biāo)格亦資于詁訓(xùn)，未嘗有行不由徑，出不由戶(hù)者也。假如一個(gè)人天資敏捷，自然能通曉事物的玄妙道理。不過(guò)，完備周密的見(jiàn)識(shí)雖然屬于生來(lái)就懂得事理假如一個(gè)人天資敏捷，自然能通曉事物的玄妙道理。不過(guò)

15、，完備周密的見(jiàn)識(shí)雖然屬于生來(lái)就懂得事理的人，但對(duì)經(jīng)文的規(guī)范理解也還要憑借注釋?zhuān)驗(yàn)閺奈从行凶邊s不遵從路徑、出入房間卻不經(jīng)由門(mén)戶(hù)的人，但對(duì)經(jīng)文的規(guī)范理解也還要憑借注釋?zhuān)驗(yàn)閺奈从行凶邊s不遵從路徑、出入房間卻不經(jīng)由門(mén)戶(hù)的道理。的道理。④冰弱齡慕道，夙好養(yǎng)生，幸遇真經(jīng)，式為龜鏡。而世本紕繆，篇目重疊，前后不倫，文義懸隔，施冰弱齡慕道，夙好養(yǎng)生，幸遇真經(jīng)，式為龜鏡。而世本紕繆，篇目重疊，前后不倫，文義懸隔，施行不易，披會(huì)亦難。歲月既淹，襲以成弊

16、。行不易，披會(huì)亦難。歲月既淹，襲以成弊。我年輕的時(shí)候就仰慕醫(yī)學(xué)，很早以來(lái)一直愛(ài)好養(yǎng)生之道。幸運(yùn)地遇到了我年輕的時(shí)候就仰慕醫(yī)學(xué)，很早以來(lái)一直愛(ài)好養(yǎng)生之道。幸運(yùn)地遇到了《素問(wèn)素問(wèn)》這部真正的經(jīng)典，便這部真正的經(jīng)典，便恭敬地把它作為研習(xí)的根本準(zhǔn)則?？墒鞘郎狭鱾鞯谋咀渝e(cuò)誤很多，比如篇目?jī)?nèi)容重復(fù)，前后沒(méi)有條理，恭敬地把它作為研習(xí)的根本準(zhǔn)則?？墒鞘郎狭鱾鞯谋咀渝e(cuò)誤很多，比如篇目?jī)?nèi)容重復(fù)，前后沒(méi)有條理，文字義理中斷不通，等等。不要說(shuō)運(yùn)用起來(lái)并不容易，

17、就是披閱領(lǐng)會(huì)也很困難。年代久遠(yuǎn)以后，相互文字義理中斷不通，等等。不要說(shuō)運(yùn)用起來(lái)并不容易，就是披閱領(lǐng)會(huì)也很困難。年代久遠(yuǎn)以后，相互沿襲下來(lái)就形成了嚴(yán)重的問(wèn)題。沿襲下來(lái)就形成了嚴(yán)重的問(wèn)題。⑤且將升岱岳，非徑奚為且將升岱岳，非徑奚為欲詣扶桑，無(wú)舟莫適。乃精勤博訪，而并有其人。欲詣扶桑，無(wú)舟莫適。乃精勤博訪，而并有其人。眾多如此一類(lèi)的問(wèn)題，不能全部列舉出來(lái)。打算登上泰山，沒(méi)有路怎能上去眾多如此一類(lèi)的問(wèn)題，不能全部列舉出來(lái)。打算登上泰山，沒(méi)有路怎

18、能上去想要到扶桑國(guó)去，沒(méi)有船想要到扶桑國(guó)去，沒(méi)有船也不能到達(dá)。于是專(zhuān)心殷勤地廣泛訪求名家，找到了一些志同道合的人士。也不能到達(dá)。于是專(zhuān)心殷勤地廣泛訪求名家，找到了一些志同道合的人士。7《7《本草綱目本草綱目》原序原序①予窺其人，睟然貌也，癯然身也，津津然談議也，真北斗以南一人。解其裝，無(wú)長(zhǎng)物，有予窺其人，睟然貌也，癯然身也，津津然談議也，真北斗以南一人。解其裝，無(wú)長(zhǎng)物，有《本草綱本草綱目》數(shù)十卷。數(shù)十卷。我觀察他這個(gè)人，容貌潤(rùn)澤面有光彩

19、，身材清瘦有精神，言談興趣濃厚有風(fēng)趣。真是天下第一流的人。我觀察他這個(gè)人，容貌潤(rùn)澤面有光彩，身材清瘦有精神，言談興趣濃厚有風(fēng)趣。真是天下第一流的人。②乃敢?jiàn)^編摩之志，僭纂述之權(quán)。歲歷三十稔，書(shū)考八百余家，稿凡三易。復(fù)者芟之，闕者緝之，訛?zāi)烁見(jiàn)^編摩之志，僭纂述之權(quán)。歲歷三十稔，書(shū)考八百余家，稿凡三易。復(fù)者芟之，闕者緝之，訛者繩之。者繩之。③如入金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳，如對(duì)冰壺玉鑒，毛發(fā)可指數(shù)也。如入金谷之園，種色奪目；

20、如登龍君之宮，寶藏悉陳，如對(duì)冰壺玉鑒，毛發(fā)可指數(shù)也。④茲集也，藏之深山石室無(wú)當(dāng)，盍鍥之，以共天下后世味茲集也，藏之深山石室無(wú)當(dāng)，盍鍥之，以共天下后世味《太玄太玄》如子云者。如子云者。把這部書(shū)藏在深山石室中是不妥當(dāng)?shù)?。為什么不刊印出版，提供給天下后代如楊子云那樣研究把這部書(shū)藏在深山石室中是不妥當(dāng)?shù)?。為什么不刊印出版，提供給天下后代如楊子云那樣研究《周易周易》寫(xiě)出寫(xiě)出《太玄經(jīng)太玄經(jīng)》那樣的知音呢？那樣的知音呢？8《8《類(lèi)經(jīng)類(lèi)經(jīng)》序①大哉至哉

21、大哉至哉!垂不朽之仁慈，開(kāi)生民之壽域。其為德也，與天地同，與日月并，豈直規(guī)規(guī)治疾方術(shù)已哉垂不朽之仁慈，開(kāi)生民之壽域。其為德也，與天地同，與日月并，豈直規(guī)規(guī)治疾方術(shù)已哉②夫《內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)》之生全民命，豈殺于之生全民命，豈殺于《十三經(jīng)十三經(jīng)》之啟植民心之啟植民心③因敢忘陋效顰，勉圖蚊負(fù)，固非敢弄斧班門(mén)，然不屑沿街持缽。因敢忘陋效顰，勉圖蚊負(fù)，固非敢弄斧班門(mén)，然不屑沿街持缽。④第以人心積習(xí)既久，訛以傳訛，即決長(zhǎng)波猶虞難滌，使辨之不力，將終無(wú)救正日

22、矣。第以人心積習(xí)既久，訛以傳訛，即決長(zhǎng)波猶虞難滌，使辨之不力，將終無(wú)救正日矣。⑤后世有子云其憫余勞而錫之斤正焉，豈非幸中又幸后世有子云其憫余勞而錫之斤正焉，豈非幸中又幸而相成之德，謂孰非后進(jìn)之吾師云。而相成之德，謂孰非后進(jìn)之吾師云。9《9《串雅串雅》序①為問(wèn)今之乘華軒、繁徒衛(wèi)者，胥能識(shí)證、知脈、辨藥，通其元妙者乎為問(wèn)今之乘華軒、繁徒衛(wèi)者，胥能識(shí)證、知脈、辨藥，通其元妙者乎②是知笑之為笑，而不知非笑之為笑也。是知笑之為笑，而不知非笑之為笑