中國戲曲文化(下編)

1、下編下編中國戲曲的發(fā)展演變中國戲曲的發(fā)展演變第一章第一章戲曲從萌芽走向成熟戲曲從萌芽走向成熟第一節(jié)第一節(jié)戲曲的起源的種種見解戲曲的起源的種種見解戲曲起源之說，大約有以下9種：１、娛神說蘇軾、楊慎、王國維、聞一多等人持此說法。如楊說：“女樂之興，本由巫……觀《楚辭九歌》所言巫以歌舞悅神，其衣被情態(tài)與今倡優(yōu)何異?！保ā渡旨罚┊斎?，最有影響的是王國維的說法：“古文所謂巫，楚人謂之靈?！薄啊冻o》之靈，殆以巫而兼尸用者也?！薄办`之為職，或偃

2、蹇以像神，或婆娑以樂神，蓋后世戲劇之萌芽，已有存焉者也?！保ā端卧獞蚯肌罚病嗜耍ㄙ絻?yōu)）說楊慎、王國維在娛神說之同時，又說還起源于娛人。如楊、王二人都說《史記滑稽列傳》“優(yōu)孟衣冠”就是“發(fā)科打諢”的戲?。睿┗蚋笫缿騽　跋囝悺保ㄍ酰Ｍ踹M而說：“古之俳優(yōu)，但以歌舞及戲謔為事。自漢以后，則間演故事，而合歌舞以演一事，實始于北齊。顧其事至簡，與其謂之戲，不若謂之舞為當也。然后世戲劇之源，實自此始?！保ā端卧獞蚯肌罚?、古樂舞說明王守

3、仁、近人劉師培持此說。劉寫《原戲》，以為戲曲起源于古之樂舞，如其中鐘鼓擊節(jié)，以歌節(jié)舞，以舞音，舞者化妝，手執(zhí)干戚等，即是后來戲曲的起始。４、傀儡說今人孫楷第《傀儡戲考源》持此說。書中以為宋代傀儡戲與影戲“為宋元以來戲文雜劇所從出。乃至后世一切大戲，皆源于此。其于戲曲扮演之制，如北曲之以一人唱，南曲之分唱、合唱、互唱，以及扮腳人之自贊姓名，扮腳人之涂面，優(yōu)人之注重步伐等，語其事之所由起，亦莫不歸之于傀儡影戲?！保?、外來說許地山、鄭振鐸持此

4、說。許《梵劇體例及其在漢劇上底點點滴滴》，鄭《插圖本中國文學史》第三冊《戲文的由來》，都認為戲曲乃從印度傳來。鄭氏以為南戲傳奇與梵劇相同者五個方面：均由說白、歌唱、科段組成；均有男角、女角、幫閑、隨從、倚伴五種角色；梵劇班主介紹劇情，南戲傳奇副末開場自報家門；主角用雅語，侍從用土白；均有不少負心故事戲。鄭氏又提到巧事：20年代末，胡先驌在距溫州不遠的天臺山國清寺發(fā)現(xiàn)古老的梵文寫本，拍照一段請教陳寅恪，陳說即古印度名劇《沙恭達羅》（Suk

5、antala）的一段。６、詞變說這是明清兩代最為流行的說法，代表人物有王世貞、王驥德、沈寵綏、李玉等。如王世貞《曲藻》序中說：“曲者，詞之變”；《曲藻》第一條即說：“《三白篇》亡，而后有騷、賦；騷賦難入樂，而后有古樂府；古樂府不入俗，而后以唐絕句為樂府；絕句少宛轉，而后有詞；詞不快北耳，而后有北曲；北曲不諧南耳，而后有南曲。”7、宗教說康寶成《戲曲起源與中國文化特質》等持此說，認為戲曲起源于原始宗教。中國古代有蠟（歲末祭神農(nóng)、后稷）、雩

6、（y求雨）、儺（驅鬼）三種宗教儀式。其中儺就與戲劇關系極為密切，對戲曲起源一定產(chǎn)生過不小的影響。這種說法與“娛神說”有些近似。8、性崇拜說P68）。名目見陶九成《輟耕錄》，共690種。演者五人，又稱“五花爨弄”。是一種由宋雜劇向元雜劇過渡的表演樣式。名目也有與后世劇作同者。結論：中國戲曲絕非無源之水，無本之木，更非泊來之洋貨。第二章第二章中國最早的成熟劇種中國最早的成熟劇種────宋元南戲宋元南戲第一節(jié)第一節(jié)宋元南戲的發(fā)展概況宋元南戲的

7、發(fā)展概況一、名稱一、名稱：稱“溫州雜劇”，“永嘉雜劇”，“鶻伶聲嗽”，“南戲文”，“南曲戲文”，“南曲”，“南戲”，“傳奇”，“院本”等。二、產(chǎn)生時代二、產(chǎn)生時代：祝允明(14601526)《猥談》說:“南戲出于宣和（1119－1125）之后，南渡（1127）之際。”徐渭《南詞敘錄》說:“南戲始于宋光宗朝(11901194)，永嘉人作趙貞女，王魁二種實首之。或云:宣和間已濫觴，其盛行則自南渡。”后人據(jù)以考證，結論卻有差異。較可信的說法是

8、:宣和萌芽，南渡流行，光宗朝成熟，產(chǎn)生《趙貞女》，《王魁》。三、產(chǎn)生地區(qū)三、產(chǎn)生地區(qū)：傳統(tǒng)說法是溫州，如葉子奇，祝允明，徐渭均如此說，而劇作知名者亦多溫州人，如《趙貞女》，《王魁》，《東嘉韞玉傳奇》，《張協(xié)狀元》，《祖杰》，《琵琶記》，《白兔記》等。故錢南揚《戲文概論》說:“戲文發(fā)生的地點，當在溫州，毫無疑問?！倍靠耙舱f戲文其發(fā)生于溫州”無可懷疑”(《說劇說“戲文”》)。但劉念茲《南戲新證》則認為其“不僅出現(xiàn)在溫州，同時也出現(xiàn)在福建”

9、，但有人持反對意見，如《南戲研究變遷》作者金寧芬。四、存亡四、存亡：錢南揚《戲文概論》說存全本18種，存殘曲134種，全佚者86種，計238種；莊一拂《古典戲曲存目匯考》說存全本15種，存殘曲132種，全佚者64種，計210種；劉念茲《南戲新證》存全本15(6)種，存殘曲123種，全佚者51種，待考者55種，計244種。五、體制特征五、體制特征：(1)篇幅比雜劇長(2)有段落，后人據(jù)以分“出”；(3)角色共７個：生旦當凈丑末貼外，各色均

10、可演唱，演唱方式有單唱、合唱、輪唱、幫腔等；(4)曲的組織無北曲規(guī)矩嚴，但其“次第，須用聲相鄰以為一套”(徐渭)；(5)伴奏樂器為鼓、笛、拍板等；(6)風格細膩委婉；(7)用五聲音階。第二節(jié)第二節(jié)代表作品攬勝代表作品攬勝（一）（一）、今存最早的南戲（也是我國的）劇本、今存最早的南戲（也是我國的）劇本──《──《張協(xié)狀元張協(xié)狀元》(1)產(chǎn)生時代──四說：南宋前期；南宋中期；南宋晚期；元代?，F(xiàn)在一般認為為南宋作品。(2)主題：通過張王的“愛

11、情婚姻”故事，譴責了發(fā)跡變泰的男子的忘情負義的行徑，表達了對婦女的不幸遭遇的深切同情。但劇作安排張王“團圓”的結局，盡管具有一定的歷史真實性，但到底有一種妥協(xié)的傾向。這同“《趙貞女蔡二郎》伯喈棄親背婦，為暴雷震死”、《王魁》演王魁受到懲罰而死相比，人民性顯然有所減弱。(3)人物形象:張協(xié)──忘恩負義，利欲熏心，心狠手辣，寡義辜恩。貧女─勤勞，善良，寬厚，賢惠的勞動婦女。(4)地位──結構松懈幼稚，但民間氣息濃郁，許多表演方法為后世繼承，

12、如“假定”、“虛擬”、“靈活的舞臺時空”等。標志著早期南戲的藝術水平。（二）（二）、南戲中興之祖，南曲之宗、南戲中興之祖，南曲之宗──《──《琵琶記琵琶記》（１）作者：錢南揚《漢上宦文存。琵琶記作者高明傳》：“高明，字則誠，自號菜根道人；瑞安人……明性聰敏，自少以博學稱，屬文操筆立就，一時名公皆慕與交……元順帝至正五年（１３４４）甲申，鄉(xiāng)試中舉，明年乙酉，連捷成進士?！絿鋸娏糁媚幌拢o不從；又以禮延教子弟，亦不就。即日解官，旅寓