美術(shù)鑒賞作業(yè)

1、上海師范大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)試卷上海師范大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)試卷（非（非試卷類）2011~2012學(xué)年第二學(xué)期考核日期2012年6月23日科目科目《美術(shù)鑒賞美術(shù)鑒賞》思想政治（團(tuán)隊(duì)工作）專業(yè)本科一年級(jí)1141班姓名卞松年學(xué)號(hào)110115166任教：周穎考核方式?小論文□圖形圖像等作業(yè)□技能□隨堂□其他_________我承諾，遵守《上海師范大學(xué)考場(chǎng)規(guī)則》，誠(chéng)信考試。簽名：視點(diǎn)——對(duì)中西繪畫(huà)藝術(shù)的比較中國(guó)繪畫(huà)與西方繪畫(huà)都有著相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史。同是繪畫(huà)，但二者無(wú)論

2、是在風(fēng)格還是色彩等方面都有著很大的差別。在這篇論文中，我就將從幾個(gè)角度簡(jiǎn)單的分析一下中西繪畫(huà)作品的幾處不同，并做出比較。首先要說(shuō)的是顏色。很顯然，西方繪畫(huà)對(duì)色彩的運(yùn)用很強(qiáng)調(diào)，這其中最為典型的要數(shù)拉斐爾的“雅典學(xué)院”，這也是西方繪畫(huà)與中國(guó)繪畫(huà)最本質(zhì)的區(qū)別。我們可以看到，從文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品，如達(dá)芬奇的《最后的晚餐》，拉斐爾的《西斯廷圣母》等作品，從這之中我們可以看到西方早期藝術(shù)作品已經(jīng)很注重對(duì)色彩的運(yùn)用，并且強(qiáng)調(diào)色彩的漸變和人物動(dòng)作的

3、設(shè)計(jì)，使得畫(huà)面表現(xiàn)的惟妙惟肖。但是這個(gè)時(shí)候僅僅是色彩而已。直到文藝復(fù)興的鼎盛時(shí)期，一些畫(huà)家如達(dá)芬奇和提香等，開(kāi)始了對(duì)光影的探求。直到十七世紀(jì)巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的興起，西方繪畫(huà)開(kāi)始才在真正意義上將色彩與光影完美的結(jié)合起來(lái)了，至少我是這么認(rèn)為的。巴洛克是一種激情的藝術(shù)，它打破理性的寧?kù)o和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩。但是，這時(shí)的西方繪畫(huà)還只是一杯淡淡的糖水，洛可可風(fēng)格的總分中國(guó)畫(huà)作也有部分是采用色彩的，如唐代張萱的《虢國(guó)夫人游春圖卷》等。但是這些

4、繪畫(huà)作品所用顏色僅是幾種，并不能成為畫(huà)面中的主要鑒賞因素，相比較西方繪畫(huà)作品的色彩使用，中國(guó)繪畫(huà)的色彩并不能算作亮點(diǎn)。還有一點(diǎn)不同便是構(gòu)圖了。西方繪畫(huà)作品講究透視，無(wú)論是色彩的漸變還是光影的運(yùn)用大部分都是為了使畫(huà)面更具層次感與立體感，使作品顯得更加真實(shí)。但是中國(guó)的繪畫(huà)作品則強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)意”，“神似”，寥寥幾筆，勾畫(huà)出山川草木，人物蟲(chóng)鳥(niǎo)，講究的是“骨法用筆”，不講究焦點(diǎn)透視，不強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)于物體的光色變化的影響。因此我們看到的中國(guó)繪畫(huà)作品很簡(jiǎn)單

5、，但是很清新很有韻味，表現(xiàn)除了中國(guó)藝術(shù)的“氣韻”和“境界”。中國(guó)的繪畫(huà)作品和西方的繪畫(huà)作品之所以有這么大的差別，除了生存的地理環(huán)境和人們對(duì)藝術(shù)的不同觀念外，我認(rèn)為中西方哲學(xué)對(duì)人們的影響就體現(xiàn)在了這繪畫(huà)作品當(dāng)中。西方哲學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求論證，并且自希臘哲學(xué)的發(fā)展為西方哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)以后，西方哲學(xué)的發(fā)展不免宗教色彩濃烈些，而這些都體現(xiàn)在了他們的繪畫(huà)作品中。正是這種哲學(xué)思想根深蒂固的影響，使得西方繪畫(huà)講究細(xì)節(jié)和構(gòu)圖，使得畫(huà)面嚴(yán)謹(jǐn)有立體感，并且大多主題表

6、現(xiàn)宗教（尤以巴洛克及以前的作品最為突出）。相比之下，中國(guó)哲學(xué)講“中庸之道”，在這種哲學(xué)思想的影響下中國(guó)繪畫(huà)作品就顯得抽象寫(xiě)意，但又有一種寧?kù)o的和諧。相比較西方繪畫(huà)作品中的宗教或是浮華的生活，中國(guó)文人多愛(ài)花些梅蘭竹菊以物言志，表現(xiàn)自己高尚的節(jié)操。這或許在西方人看來(lái)是很難理解的，但是這就是中庸之道賦予的中國(guó)繪畫(huà)的最高含義與境界?？梢哉f(shuō)，西方繪畫(huà)是“再現(xiàn)”的藝術(shù)，而中國(guó)繪畫(huà)是“表現(xiàn)”的藝術(shù)。綜上所述，西方繪畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在諸多方面有著不同之