生產(chǎn)能力過剩與消費能力稀缺

1、生產(chǎn)能力過剩與消費能力稀缺生產(chǎn)能力過剩與消費能力稀缺論西方主流經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)性缺陷論西方主流經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)性缺陷盧映西盧映西副研究員副研究員（南京財經(jīng)大學(xué)國際經(jīng)貿(mào)學(xué)院（南京財經(jīng)大學(xué)國際經(jīng)貿(mào)學(xué)院WTOWTO研究中心研究中心江蘇南京江蘇南京210046210046）x8b8x8@x8b8x8@內(nèi)容提要：內(nèi)容提要：稀缺性是西方主流經(jīng)濟學(xué)的一個基本假設(shè)，而這個假設(shè)又以消費欲望無限為前提。然而自古以來的經(jīng)濟實踐一再表明：人的消費能力是有限的，而且常常

2、比生產(chǎn)能力更為稀缺。一旦認識到經(jīng)濟學(xué)面臨的真問題是生產(chǎn)過剩而不是資源稀缺，我們就有可能創(chuàng)建一種新的理論，以更準確地解釋經(jīng)濟現(xiàn)象和更有效地解決經(jīng)濟問題。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：生產(chǎn)能力消費能力過剩稀缺生產(chǎn)能力過剩（即生產(chǎn)過剩）是個老問題，但一直沒有得到圓滿的解決。為了更好地認識這個問題，我們有必要重溫馬克思說過的常識：“生產(chǎn)直接是消費，消費直接是生產(chǎn)。每一方直接是它的對方?！?即生產(chǎn)和消費是一體兩面的過程，它們之間構(gòu)成對立統(tǒng)一的關(guān)系，因而生產(chǎn)能力過

3、剩必然直接對應(yīng)著消費能力不足，反之亦然。換言之，消費能力不足或者說消費能力稀缺，是理解生產(chǎn)過剩問題的關(guān)鍵所在。一、源遠流長的問題一、源遠流長的問題一般人可能以為生產(chǎn)過剩是近代工業(yè)革命以后才有的現(xiàn)象，其實不然。事實上，當人類社會發(fā)展到出現(xiàn)社會大分工的時候，生產(chǎn)力已經(jīng)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，從那時起生產(chǎn)過剩的問題就開始困擾著人們?？鬃釉?jīng)批評魯國大臣臧文仲，列舉了他“不仁”的三樁“罪狀”，其中之一是“妾織蒲”，即允許小老婆織草席販賣。2這種行為被視

4、為“不仁”，是因為官員已有俸祿，再縱容家屬從事消費品生產(chǎn)就等于奪民之業(yè)、與民爭利。春秋時代還有個叫公儀休的，官至魯國國相，他也認為當官就不許和百姓爭奪利益，有了豐厚的待遇就不許占小便宜。3史籍記載，公儀休吃了蔬菜感覺味道很好，就把自家園中的冬葵菜都拔下來扔掉；看見妻子在家織布，就立刻把妻子逐出家門，還燒毀了織機。他說：“難道要讓農(nóng)民和織婦無處賣掉他們生產(chǎn)的貨物嗎？”4這兩個例子說明，兩千多年前的我國古代先賢早已觀察到生產(chǎn)過?，F(xiàn)象，意識到

5、消費品的生產(chǎn)并不是越多越好。這是一個值得注意的觀點，因為現(xiàn)代主流經(jīng)人能突破這個限制。薩繆爾森、諾德豪斯合著的著名教科書《經(jīng)濟學(xué)》，在談到時間的替代（tradeoff）這個問題時，這樣說道：“以時間的稀缺性這一重要事實為例，人們可用于從事不同活動的時間是有限的?！?換句話說，人們用于消費活動的時間也是有限的。那么，再往前走一步，我們就可以得出一個本來顯而易見但一直被經(jīng)濟學(xué)家忽略的結(jié)論：人的消費能力是有限的，這種能力與其他資源一樣，都是稀缺

6、的。到了這一步，整個主流經(jīng)濟學(xué)的根基便不可避免地搖晃起來了。遺憾的是，至今還沒有人跨過這一步。隨著數(shù)學(xué)方法的引進，經(jīng)濟學(xué)理論研究在形式化的道路上越走越遠，學(xué)者們越來越不習(xí)慣直接從常識出發(fā)觀察和思考問題。其實僅憑常識我們就足以判斷，人的消費能力實際上受到三個方面的約束：其一是生理約束，其二是時間約束，其三是預(yù)算（收入）約束。前兩種約束可統(tǒng)稱為絕對約束，是對消費能力最根本的制約。主流經(jīng)濟學(xué)沒有區(qū)分能力和欲望這兩個不同的概念，只考慮預(yù)算約束一

7、個因素，從而不能認識到消費能力也具有稀缺性這樣一個重要性質(zhì)，這就使經(jīng)濟生活中的許多現(xiàn)象都得不到合理的解釋。值得注意的是，馬克思曾經(jīng)提到過“絕對的消費能力”，并指出資本主義生產(chǎn)方式在消費品的生產(chǎn)還遠遠不能滿足所有社會成員“絕對的消費能力”時，就已經(jīng)難以為繼了。他是這樣說的：“一切真正的危機的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種情況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會的絕對的消費能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！?

8、消費能力不僅是有限的，而且由于相對于消費能力，技術(shù)進步對生產(chǎn)能力的提高更為有效，所以現(xiàn)實經(jīng)濟生活常常表現(xiàn)出生產(chǎn)能力大于消費能力的傾向。當然，我們說“生產(chǎn)能力大于消費能力”的時候，指的是一種常態(tài)，即經(jīng)濟生活的常態(tài)應(yīng)是“供過于求”而不是“供不應(yīng)求”。也就是說，作為常態(tài)，生產(chǎn)能力的實現(xiàn)要受到消費能力的制約，而不是相反。主流經(jīng)濟學(xué)認為消費要受生產(chǎn)可能性邊界約束，完全是搞錯了方向。實際上，主流經(jīng)濟學(xué)中的邊際效用理論就隱含著消費能力稀缺的前提假設(shè)，

9、否則無法解釋邊際效用何以遞減，窮人的邊際消費傾向何以比富人大。同樣，如果消費能力不是比生產(chǎn)能力更為稀缺，我們就無法解釋市場經(jīng)濟中常見的消費者主權(quán)（consumersovereignty）現(xiàn)象，即在自由競爭條件下，是消費者而不是生產(chǎn)者，通過自己的購買行為影響產(chǎn)品和服務(wù)的構(gòu)成，從而在資源配置過程中占據(jù)主導(dǎo)和支配的地位。但只要承認消費能力是稀缺的，在理論上就使得由稀缺性構(gòu)造出來的生產(chǎn)與消費之間的緊張關(guān)系渙然冰釋，從而無力再撐起整個經(jīng)濟學(xué)大廈。

10、也就是說，只要往前跨一小步，只要戳穿一層窗戶紙，我們就能看出，原來身為“顯學(xué)”的西方主流經(jīng)濟學(xué)，其理論基礎(chǔ)是自相矛盾的，根本不能自圓其說，充其量不過是只知其一（有用資源的稀缺）不知其二（消費能力的稀缺）的半成品。這也是目前經(jīng)濟學(xué)理論上幾乎每一個問題都紛爭不休、莫衷一是的根本原因。三、真問題的根源和表現(xiàn)形式三、真問題的根源和表現(xiàn)形式正因為消費能力不但是稀缺的，而且比生產(chǎn)能力更為稀缺，才導(dǎo)致了生產(chǎn)過?，F(xiàn)象。如果我們不能否認消費能力也是一種稀