《國際關(guān)系史 》劉德斌 第一章 課后題答案第一章

1、《國際關(guān)系史》課后習題答案第一張現(xiàn)代世界的歷史背景名詞解釋東亞封貢體系憑借本身無以匹敵的實力和文化與周邊國家建立起了一種國際關(guān)系體系維持了周邊的穩(wěn)定。這種關(guān)系既不同于近代的那種負有條約義務(wù)的政治從屬關(guān)系，又迥異于西方的殖民主義。明朝并未出兵占領(lǐng)也未干涉其統(tǒng)治只是對其現(xiàn)存的政治態(tài)勢予以一種高姿態(tài)的認可而且諸小國處于依附地位反而享受到了饋贈的經(jīng)濟利益和貿(mào)易特權(quán)。在東亞封貢體系中，通商與朝貢是一枚硬幣的兩個方面，一面是中國封建王朝所關(guān)心的道義

2、上的價值，另一面是藩屬國和朝貢國所關(guān)心的商業(yè)價值。為了顯示“天威”，中國封建統(tǒng)治者往往采取“厚往薄來”的政策，賜予朝貢國的貴重禮物多于它們所納貢的禮物。這種朝貢貿(mào)易使朝貢國有利可圖，因而樂于同中原王朝進行這種交易，以至于到18世紀明顯增加了朝貢次數(shù)。但這種不對等貿(mào)易加重了中原王朝的財政負擔，從而加速了朝貢制度的崩潰。隨著西方殖民國家向東方的擴張和殖民，東亞封貢體系不斷受到?jīng)_擊，最后隨著中國的衰落，中國與周邊國家的朝貢關(guān)系逐漸疏遠與中斷，

3、東亞封貢體系也隨之崩潰。穆斯林世界穆斯林世界是由所有信奉伊斯蘭教的穆斯林國家構(gòu)成的一個神權(quán)統(tǒng)治的宗教國家體系。在1500年前后世界上存在著三個穆斯林大帝國:奧斯曼土耳其帝國、波斯的薩非帝國、印度的莫臥兒帝國（MoghulEmpire）。其中奧斯曼土耳其帝國在穆斯林世界中的地位最為突出。它不僅建立了地跨亞非歐的大帝國，而且始終作為一個異教徒而介入歐洲歷史對歐洲國際關(guān)系歷史的進程產(chǎn)生重大而直接的影響。波斯的薩非帝國只是間接地與歐洲發(fā)生關(guān)系在

4、國際關(guān)系史上沒有特別重大的意義。莫臥兒帝國偏隅南亞次大陸，對國際關(guān)系的影響微弱，后來逐漸成為歐洲列強宰割的對象。伊斯蘭世界的國家體系是通過長期的征服戰(zhàn)爭形成的，是靠伊斯蘭教的宗教信仰來維系的，帝國中央政權(quán)的興衰影響整個國家體系的安危。16世紀下半葉以后，奧斯曼帝國開始由盛而衰，伊斯蘭世界也在西方列強的侵擾和內(nèi)部動蕩中逐漸瓦解了。歐洲秩序中世紀（通常指公元500—1500年）的歐洲存在著以教皇和神圣羅馬帝國為中心的松散的宗教、政治關(guān)系。中

5、世紀的歐洲在政治領(lǐng)域顯得十分混亂，各種政治實體如過眼煙云般輪番登場，它們幾乎都與民族和宗教有千絲萬縷的聯(lián)系。中世紀的歐洲，在政治上是一個由天主教會與世俗封建主聯(lián)合統(tǒng)治的政治秩序。但是，1500年前后的歐洲政治版圖宛如一件由一些小王國和公國、邊境貴族領(lǐng)地和城邦所織補的百衲衣，但是卻不屬于任何一方神圣，沒有一位世俗的或宗教領(lǐng)袖能夠一統(tǒng)歐洲。政治上的四分五裂是歐洲秩序的突出特征。因此說，此時的歐洲秩序還是尚未穩(wěn)定的國際秩序。1500年前后的世

6、界，東亞各國偏居于歐亞大陸的東端，它們以中國為中心，在高度發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上經(jīng)營、完善自己的封貢體系。穆斯林世界和歐洲的聯(lián)系卻廣泛而復雜，十字軍東征和奧斯曼帝國擴張的歷史表明：“盡管基督教和伊斯蘭教在神學上有著共同的根源和親和性，然而相互對立的宗教和政治利益卻產(chǎn)生了一部對抗和戰(zhàn)爭的歷史，在這一過程中，基督教的歐洲經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己處于防御穆斯林軍隊進攻的地位，而且時不時地還要為生存而戰(zhàn)。然而，1500年前后，在歐亞大陸三個不同地區(qū)的內(nèi)部，

7、東亞的中國和中部的伊斯蘭世界愈來愈閉關(guān)自守，走向僵化，與此同時，西部的歐洲卻經(jīng)歷著空前、徹底的大變革，歐洲開始踏上了走出中世紀的旅程。復習題企圖恢復天主教，并指定斐迪南為捷克國王，遭捷克人強烈反對，當國會向皇帝馬提亞提出抗議時，遭馬提亞拒絕，并宣布新教徒為暴徒。于是捷克人在1618年舉行起義，沖進王宮，把國王的兩個欽差從窗口投入壕溝。這個“擲出窗外事件”是捷克反對哈布斯堡王朝起義的開始，也是30年戰(zhàn)爭的開端。2.三十年戰(zhàn)爭發(fā)生于1618

8、年至1648年，它是歐洲封建時代向資本主義時代跨進，中世紀國際關(guān)系轉(zhuǎn)向近代國際關(guān)系交替時期在歐洲所發(fā)生的第一次大規(guī)模的戰(zhàn)爭，是在神權(quán)受到削弱的條件下，歐洲世俗專制政權(quán)之間爭奪權(quán)力與財富的集中體現(xiàn)。戰(zhàn)爭爆發(fā)的直接原因是神圣羅馬帝國皇帝鎮(zhèn)壓捷克新教徒，“擲出窗外事件”成為“三十年戰(zhàn)爭”的導火索。戰(zhàn)爭從德國內(nèi)部的教派之爭逐漸發(fā)展到后來的爭權(quán)奪利、擴疆拓土的混戰(zhàn)。一方以法為首，包括瑞典、丹麥以及德意志新教諸侯；另一方以神圣羅馬帝國為首，包括西班

9、牙、奧地利以及德意志天主教諸侯。戰(zhàn)爭綿延三十年，歷經(jīng)四個階段，最后法國、瑞典占優(yōu)勢。三十年戰(zhàn)爭的結(jié)局，破除了中世紀以來形成的以羅馬教皇為中心的神權(quán)政治體制，確立了主權(quán)平等和獨立的民族國家所組成的國際社會，在歐洲建立了一個相對均狀態(tài)的政治格局。3.七年戰(zhàn)爭七年戰(zhàn)爭（SevenYearsWar）1756～1763年間，由歐洲主要國家組成的兩大交戰(zhàn)集團（英國與法國，以及普魯士的侵略政策與奧地利和俄國的國際政治利益發(fā)生沖突）在歐洲、北美洲、印度

10、等廣大地域和海域進行的爭奪殖民地和領(lǐng)土的戰(zhàn)爭。奧地利戰(zhàn)爭后的《亞琛條約》不僅沒能解決英法間和普奧間的舊有矛盾，而且還平添了許多新矛盾。于是英普集團和法奧俄瑞（典）集團雙方發(fā)生了這次混戰(zhàn)，史稱“七年戰(zhàn)爭”。戰(zhàn)爭的實質(zhì)：一是普奧爭奪德意志的領(lǐng)導權(quán)，二是英法爭奪殖民地與海上霸權(quán)。戰(zhàn)爭歷時七年，最后以《巴黎和約》和《胡貝爾圖斯堡和約》的簽訂而告終。這次戰(zhàn)爭在歐洲沒有引起疆界的變化，但對列強的地位和未來產(chǎn)生了巨大的影響：(1)奧地利地位削弱，普魯

11、士地位上升，兩國的仇恨和爭霸更加激烈。(2)戰(zhàn)爭為俄國進一步向歐洲擴張創(chuàng)造了條件，在東北歐的未來事務(wù)中，俄國起了決定性的作用。(3)法國失去了歐洲大陸的霸主地位，英國最終確立了海上霸權(quán)。(4)國際政治的中心從西歐開始轉(zhuǎn)向東歐。戰(zhàn)爭對歐洲國際政治格局的影響是深遠的。戰(zhàn)爭改變了歐洲列強的力量對比，形成了列強爭奪歐洲霸權(quán)的新格4.《威斯特伐利亞和約》法國、瑞典和德意志新教諸侯為一方，哈布斯堡王朝神圣羅馬帝國皇帝和德意志天主教諸侯為另一方，為結(jié)

12、束三十年戰(zhàn)爭而締結(jié)的和約。1648年10月24日訂于德意志威斯特伐利亞的明斯特。和約的締結(jié)共交涉了5年時間，雙方曾分兩組分別在明斯特和奧斯納布呂克進行談判，初簽了兩個和約，最后匯簽于明斯特。和約由《奧斯納布呂克條約》和《明斯特和約》組成，涉及歐洲領(lǐng)土變更、神圣羅馬帝國宗教關(guān)系和政治制度等問題。主要內(nèi)容是：①法國獲得整個阿爾薩斯（斯特拉斯堡除外），并確認1552年法國占據(jù)的洛林公國的圖勒、梅斯和凡爾登3個主教區(qū)為其所有（見《卡托—康布雷齊

13、和約》）；瑞典獲得整個西波美拉尼亞和東波美拉尼亞一部分、維斯馬城和不來梅、費爾登兩個主教區(qū)，并得到500萬塔里爾的賠款；瑞士和荷蘭獨立并退出帝國；帝國境內(nèi)勃蘭登堡、薩克森、巴伐利亞等邦諸侯的領(lǐng)地大體恢復到戰(zhàn)前狀況。②重申1552年的《帕騷條約》和1555年的《奧格斯堡宗教和約》繼續(xù)有效，確認新教與天主教地位平等，各諸侯國有權(quán)決定本國的宗教信仰和內(nèi)外政策，有權(quán)宣戰(zhàn)和締結(jié)和約；未經(jīng)諸侯同意，神圣羅馬帝國皇帝無權(quán)宣戰(zhàn)、媾和、課稅和征兵；法國和