劉德斌《國(guó)際關(guān)系史》課后答案

1、1《國(guó)際關(guān)系史》（高教版，劉德斌）課后題答案1東亞封貢體系東亞封貢體系是指1500年左右明代中國(guó)憑借本身無以匹敵的實(shí)力地位和文化影響與周邊國(guó)家建立起一種國(guó)際關(guān)系體系，它與穆斯林世界、歐洲秩序一起成為1500年前后國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域中三大彼此相對(duì)隔離而又各具特色、幾乎是平行發(fā)展的國(guó)際關(guān)系體系。東亞封貢體系既不同于現(xiàn)代那種負(fù)有條約義務(wù)的政治從屬關(guān)系，又迥異于西方的殖民主義。在這一體系中，明朝并未出兵占領(lǐng)周邊國(guó)家，也未干涉其政治，只是對(duì)其現(xiàn)存的政治

2、形態(tài)予以一種高姿態(tài)的認(rèn)可；而處于依附地位的諸小國(guó)反而享受到了饋贈(zèng)的經(jīng)濟(jì)利益和貿(mào)易特權(quán)。國(guó)家間那種常見的赤裸裸的權(quán)力和利益之爭(zhēng)，在東亞地區(qū)被蒙上了一層溫情脈脈的倫理面紗。東亞封貢體系實(shí)際上就是以中國(guó)為中心，在高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上經(jīng)營(yíng)、完善自己的一種國(guó)際關(guān)系體系，但處于體系最高點(diǎn)的中國(guó)愈來愈閉關(guān)自守、走向僵化，最終土崩瓦解。穆斯林世界穆斯林世界是指在1500年前后由穆斯林國(guó)家所構(gòu)成的神權(quán)統(tǒng)治的宗教國(guó)家體系，它與東亞封貢體系、歐洲秩序一起

3、成為1500年前后國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域中三大彼此相對(duì)隔離而又各具特色、幾乎是平行發(fā)展的國(guó)際關(guān)系體系。當(dāng)時(shí)穆斯林風(fēng)暴和伊斯蘭教星月旗又一次席卷了歐亞大陸，穆斯林國(guó)家以伊斯蘭教為紐帶，創(chuàng)建了一個(gè)由所有信奉伊斯蘭教的國(guó)家所構(gòu)成穆斯林世界。當(dāng)時(shí)，世界上存在著三個(gè)穆斯林大國(guó)：奧斯曼土耳其帝國(guó)、波斯的薩非帝國(guó)、印度的莫臥兒帝國(guó)。其中奧斯曼土耳其帝國(guó)在穆斯林世界中地位最為突出。它不僅建立了地跨亞非歐的大帝國(guó)，而且始終作為一個(gè)異教徒介入歐洲歷史，對(duì)歐洲國(guó)際關(guān)系

4、的歷史進(jìn)程產(chǎn)生直接而重大的影響，與歐洲的聯(lián)系廣泛而復(fù)雜，例如十字軍東征和奧斯曼帝國(guó)的擴(kuò)張。但是穆斯林世界愈來愈閉關(guān)自守、走向僵化，最終土崩瓦解。歐洲秩序歐洲秩序是指1500年前后歐洲各國(guó)所構(gòu)建的國(guó)際關(guān)系體系，它與東亞封貢體系、穆斯林世界一起成為1500年前后國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域中三大彼此相對(duì)隔離而又各具特色、幾乎是平行發(fā)展的國(guó)際關(guān)系體系。當(dāng)時(shí)的歐洲政治版圖名義上是基督教“世界主權(quán)”的一統(tǒng)天下，并存著一個(gè)“神圣羅馬帝國(guó)”，但實(shí)際上卻是宛如一件由一

5、些大小王國(guó)、公國(guó)、貴族領(lǐng)地和城邦所織補(bǔ)的“百衲衣”，不屬于任何一方神圣。神圣羅馬帝國(guó)分崩離析，羅馬教皇的權(quán)威已經(jīng)在幾百年來教權(quán)與王權(quán)的爭(zhēng)斗中衰微下去。同東亞封貢體系和穆斯林世界相比，政治上的四分五裂是歐洲秩序最突出的特征。但是，在東亞的中國(guó)和中部的穆斯林世界愈來愈閉關(guān)自守、走向僵化的時(shí)候，歐洲卻在四分五裂中經(jīng)歷著空前、徹底的大變革，開始踏上走出中世紀(jì)的旅程。西歐的興起在中世紀(jì)的漫漫千年里，歐洲內(nèi)部孕育和積淀了它走出中世紀(jì)的前提條件和必要

6、準(zhǔn)備。文藝復(fù)興和宗教改革的展開、民族君主國(guó)的崛起、經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展和地理大發(fā)現(xiàn)，使歐洲（特別是西歐）得以興起，并逐漸領(lǐng)先于世界其他地區(qū)。（1）文藝復(fù)興和宗教改革約1416世紀(jì)的文藝復(fù)興和宗教改革使整個(gè)歐洲擺脫了思想束縛和精神束縛，為資本主義時(shí)代的來臨做了思想上、文化上和輿論上的準(zhǔn)備，為歐洲人提供了新的智力水平和認(rèn)識(shí)水平，把歐洲人從中世紀(jì)的封建束縛下解放出來，并使一種新的國(guó)家意識(shí)形態(tài)國(guó)家主義興起，加速了民族君主國(guó)的出現(xiàn)。同時(shí)也加劇了歐洲政治

7、的分裂和經(jīng)濟(jì)上的競(jìng)爭(zhēng)。其中宗教改革對(duì)國(guó)際關(guān)系史的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，把歐洲迅速分裂成不同的宗教體系，歐洲人彼此之間打著信仰的旗號(hào)迅速開戰(zhàn)。（2）民族君主國(guó)的出現(xiàn)1517世紀(jì)形成的民族君主國(guó)是在反對(duì)外族侵略和國(guó)內(nèi)君主與貴族斗爭(zhēng)過程中形成的，是在戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力的鐵砧上鍛造出來的。西班牙、葡萄牙最早形成民族君主國(guó)，之后英國(guó)、法國(guó)，德意志和意大利，瑞典、波蘭與俄羅斯都紛紛形成民族君主國(guó)。民族君主國(guó)的出現(xiàn)改變了中世紀(jì)以來歐洲政治生活，為西歐的擴(kuò)張?zhí)?/p>

8、供了政治組織上的準(zhǔn)備。在強(qiáng)有力的君主統(tǒng)治下，國(guó)王與新興的資產(chǎn)階級(jí)和市民結(jié)成同盟；稅收、軍隊(duì)、火藥等促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)了民族君主國(guó)的實(shí)力；國(guó)家成為國(guó)際行為的主體，具備了現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的一個(gè)基本前提。民族君主國(guó)不同于中世紀(jì)的3隨著地理大發(fā)現(xiàn)等重大歷史事件在西歐的出現(xiàn)，邦國(guó)林立的歐洲開始踏上了走出中世紀(jì)的旅程，并進(jìn)入了商業(yè)資本主義殖民時(shí)期。從國(guó)際關(guān)系史的角度看，正是在中世紀(jì)漫漫千年里，歐洲（西歐）醞釀了形成現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系所必需的基本要素，如現(xiàn)

9、代民族過家的興起、主權(quán)觀念的出現(xiàn)和國(guó)際政治生活的世俗化，等等。即將用現(xiàn)代“民族國(guó)家”這種形式組織起來的歐洲人，要向全世界發(fā)起軍事、經(jīng)濟(jì)、政治和文化的沖擊。與歐洲不同的是，實(shí)行中央集權(quán)體制的東方各封建大國(guó)，盡管規(guī)模龐大、組織有序，但卻囿于停滯保守的怪圈難以自拔，變革竭蹶，更沒有意識(shí)到即將開始的全球變局。新航路的開辟、地理大發(fā)現(xiàn)以及西歐國(guó)家的海外殖民開拓，為國(guó)際交往增添了新內(nèi)容，提供了更廣闊的空間。國(guó)際貿(mào)易范圍的擴(kuò)大，也使國(guó)際交往中經(jīng)濟(jì)關(guān)系

10、的地位迅速上升。歐洲步入商業(yè)資本主義時(shí)期后，先期的西班牙、葡萄牙，后來的荷蘭、英國(guó)、法國(guó)開始了早期的殖民擴(kuò)張。至此，曾經(jīng)遙遠(yuǎn)的、彼此相對(duì)孤立分散的世界終于被聯(lián)系在一起，開始演繹出一幕又一幕交織著戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、混亂與秩序、革命與反動(dòng)、爭(zhēng)霸與反霸、貧窮與富裕、東方與西方、殖民與獨(dú)立、發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)和多極與單極等人類社會(huì)的悲喜劇?！秶?guó)際關(guān)系史》（高教版，劉德斌）課后題答案2擲出窗外事件（1）背景：波西米亞于1526年起就處于神圣羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治之下

11、，長(zhǎng)期以來就具有強(qiáng)烈的民族獨(dú)立傾向和反教會(huì)傳統(tǒng)。在1419年“胡斯戰(zhàn)爭(zhēng)”后，在16世紀(jì)末的宗教改革運(yùn)動(dòng)中波西米亞傾向于新教，并迫使神圣羅馬帝國(guó)皇帝于1609年簽署“大詔書”，給捷克新教徒以信仰自由權(quán)。但斐迪南任捷克國(guó)王后，違背“大詔書”，大肆推行反宗教改革運(yùn)動(dòng)，下令禁止布拉格新教徒的宗教活動(dòng)，迫害新教徒，拆毀新教教堂。（2）1618年5月23日，布拉格發(fā)生了起義，起義的新教徒?jīng)_入王宮，把斐迪南派遣的兩名欽差從20多米高的窗戶扔出，史稱“

12、擲出窗外事件”。（3）“擲出窗外事件”是三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線。奧地利的哈布斯堡王朝決心再次糾集“十字軍”，以武力征服波西米亞。三十年戰(zhàn)爭(zhēng)（1）導(dǎo)火線：1618年5月23日的“擲出窗外事件”（2）四個(gè)階段：①波西米亞階段（16181623）②丹麥階段（16251629）③瑞典階段（16301635）④瑞典法國(guó)階段（16351648）（3）結(jié)果：長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)使交戰(zhàn)雙方消耗巨大，在神圣羅馬帝國(guó)方面顯得更為突出，帝國(guó)皇帝斐迪南三世被迫求和，得到了法

13、國(guó)和瑞典的同意，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，召開威斯特伐利亞會(huì)議，各參戰(zhàn)國(guó)開始和談，并于1648年10月24日簽訂《威斯特伐利亞和約》，建立起威斯特伐利亞體系。（4）評(píng)價(jià)：在國(guó)際關(guān)系發(fā)展史上是一個(gè)劃時(shí)代的事件。①是歐洲歷史上的第一次“世界大戰(zhàn)”。幾乎所有歐洲國(guó)家都被卷進(jìn)來了。它們先是為了宗教信仰而戰(zhàn)，信教諸侯于天主教勢(shì)力勢(shì)不兩立；接著又拋開了宗教外衣，為赤裸裸的國(guó)家（或準(zhǔn)國(guó)家）利益而戰(zhàn)，宗教信仰不再是劃分?jǐn)澄业闹饕罁?jù)。②經(jīng)過“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”的洗禮，四分五

14、裂的歐洲通過國(guó)際會(huì)議與和約的方式，肯定了國(guó)家的主權(quán)原則和新教育天主教的平等權(quán)利，形成了歷史上第一個(gè)現(xiàn)代意義上的國(guó)際關(guān)系體系——威斯特伐利亞體系。民族君主國(guó)的興起、主權(quán)觀念的出現(xiàn)和國(guó)際政治的世俗化這些在中世紀(jì)就已經(jīng)醞釀成熟的歐洲新現(xiàn)象，現(xiàn)在有了一個(gè)被大家（除羅馬教皇外）所共同接受的具有法律約束力的結(jié)局，歐洲國(guó)家的組織形式真正開始走出了中世紀(jì)。七年戰(zhàn)爭(zhēng)（1）時(shí)間：17561763年（2）導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的主要原因：英法爭(zhēng)奪政治優(yōu)勢(shì)、商業(yè)和殖民地霸權(quán)

15、的矛盾和普奧爭(zhēng)奪中歐霸權(quán)的矛盾交織在一起。英法斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)集中在北美、西印度、印度的領(lǐng)土和商業(yè)領(lǐng)域；普奧爭(zhēng)奪的重心集中在領(lǐng)土和對(duì)德意志的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上。（3）英法、普奧德繼續(xù)爭(zhēng)斗導(dǎo)致了歐洲有名的“外交革命”（“聯(lián)盟顛倒”），即聯(lián)盟的重新分化組合。英國(guó)與普魯士結(jié)成聯(lián)盟，法奧也簽訂條約結(jié)盟，不久，西班牙、瑞典、薩克森加入法奧同盟。出現(xiàn)了兩個(gè)集團(tuán)對(duì)壘的局面。（4）1756年5月，雙方開戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了七年，被稱為“七年戰(zhàn)爭(zhēng)”。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)分為歐陸戰(zhàn)場(chǎng)和海外